张问

一雨无诸尘出自《礼法门寺真身塔》，一雨无诸尘的作者是：张问。 一雨无诸尘是宋代诗人张问的作品，风格是：诗。 一雨无诸尘的释义是：洗净尘垢，使万物清净。 一雨无诸尘是宋代诗人张问的作品，风格是：诗。 一雨无诸尘的拼音读音是：yī yǔ wú zhū chén。 一雨无诸尘是《礼法门寺真身塔》的第4句。 一雨无诸尘的上半句是： 内顾六尺躯。 一雨无诸尘的全句是：内顾六尺躯，一雨无诸尘。 内顾六尺躯

内顾六尺躯出自《礼法门寺真身塔》，内顾六尺躯的作者是：张问。 内顾六尺躯是宋代诗人张问的作品，风格是：诗。 内顾六尺躯的释义是：“内顾六尺躯”中的“内顾”指回头顾盼，“六尺躯”指自己的身体，整句诗的意思是回头看看自己的身体。在这里，诗人可能是在表达对生命短暂的感慨，或者是表达对自己身体的自我关照。 内顾六尺躯是宋代诗人张问的作品，风格是：诗。 内顾六尺躯的拼音读音是：nèi gù liù chǐ

回向大觉身出自《礼法门寺真身塔》，回向大觉身的作者是：张问。 回向大觉身是宋代诗人张问的作品，风格是：诗。 回向大觉身的释义是：回向大觉身：指将修行所得的功德和智慧，回转奉献给觉悟的佛陀，以求达到更高的觉悟境界。 回向大觉身是宋代诗人张问的作品，风格是：诗。 回向大觉身的拼音读音是：huí xiàng dà jué shēn。 回向大觉身是《礼法门寺真身塔》的第2句。 回向大觉身的上半句是

众生瞻窣堵出自《礼法门寺真身塔》，众生瞻窣堵的作者是：张问。 众生瞻窣堵是宋代诗人张问的作品，风格是：诗。 众生瞻窣堵的释义是：众生瞻礼佛塔 众生瞻窣堵是宋代诗人张问的作品，风格是：诗。 众生瞻窣堵的拼音读音是：zhòng shēng zhān sū dǔ。 众生瞻窣堵是《礼法门寺真身塔》的第1句。 众生瞻窣堵的下半句是：回向大觉身。 众生瞻窣堵的全句是：众生瞻窣堵，回向大觉身。 众生瞻窣堵

群生五福托鸿钧出自《耆英会诗》，群生五福托鸿钧的作者是：张问。 群生五福托鸿钧是宋代诗人张问的作品，风格是：诗。 群生五福托鸿钧的释义是：群生五福托鸿钧：众生的五种幸福依托于天命。其中，“群生”指众生，“五福”指长寿、富贵、康宁、好德、善终，“鸿钧”指天命或天道。这句话表达了人们将幸福寄托于天命或天道之意。 群生五福托鸿钧是宋代诗人张问的作品，风格是：诗。 群生五福托鸿钧的拼音读音是：qún

满座交欢祝眉寿出自《耆英会诗》，满座交欢祝眉寿的作者是：张问。 满座交欢祝眉寿是宋代诗人张问的作品，风格是：诗。 满座交欢祝眉寿的释义是：满座交欢祝眉寿：在座的宾客欢聚一堂，共同祝愿主人长寿。其中“眉寿”指长寿，古人认为长寿的人眉毛长，故以“眉寿”作为长寿的象征。 满座交欢祝眉寿是宋代诗人张问的作品，风格是：诗。 满座交欢祝眉寿的拼音读音是：mǎn zuò jiāo huān zhù méi

道术相忘久益真出自《耆英会诗》，道术相忘久益真的作者是：张问。 道术相忘久益真是宋代诗人张问的作品，风格是：诗。 道术相忘久益真的释义是：道术相忘久益真：指人们若能忘记各自的道术和技艺，长久地保持真诚和纯朴，则能更加接近真正的本质和真理。 道术相忘久益真是宋代诗人张问的作品，风格是：诗。 道术相忘久益真的拼音读音是：dào shù xiāng wàng jiǔ yì zhēn。

神仙可学今方信出自《耆英会诗》，神仙可学今方信的作者是：张问。 神仙可学今方信是宋代诗人张问的作品，风格是：诗。 神仙可学今方信的释义是：神仙可学今方信：现在才真正相信神仙是可以学习的。 神仙可学今方信是宋代诗人张问的作品，风格是：诗。 神仙可学今方信的拼音读音是：shén xiān kě xué jīn fāng xìn。 神仙可学今方信是《耆英会诗》的第21句。 神仙可学今方信的上半句是

恐遗元爽在编民出自《耆英会诗》，恐遗元爽在编民的作者是：张问。 恐遗元爽在编民是宋代诗人张问的作品，风格是：诗。 恐遗元爽在编民的释义是：恐遗元爽在编民：担心遗漏了优秀的人才在民间。 恐遗元爽在编民是宋代诗人张问的作品，风格是：诗。 恐遗元爽在编民的拼音读音是：kǒng yí yuán shuǎng zài biān mín。 恐遗元爽在编民是《耆英会诗》的第20句。 恐遗元爽在编民的上半句是：

复得兼谟为重客出自《耆英会诗》，复得兼谟为重客的作者是：张问。 复得兼谟为重客是宋代诗人张问的作品，风格是：诗。 复得兼谟为重客的释义是：“复得兼谟为重客”意思是再次与老友相聚，共谈往事，如同遇见了尊贵的客人。 复得兼谟为重客是宋代诗人张问的作品，风格是：诗。 复得兼谟为重客的拼音读音是：fù dé jiān mó wèi zhòng kè。 复得兼谟为重客是《耆英会诗》的第19句。