程遇孙

聊为兹石贺出自《□□庚午春之七日前成都通川陵阳程遇孙舣东去之舟于涪陵岸下太守谢宋卿以踏碛故事招饮北岩谒伊川先生像于钩深堂敬赋古诗一章刻诸岩石》，聊为兹石贺的作者是：程遇孙。 聊为兹石贺是宋代诗人程遇孙的作品，风格是：诗。 聊为兹石贺的释义是：聊为兹石贺：姑且为此石头庆贺。意指作者在此刻石留念，以此表达对这一刻石行为的庆祝和认可。 聊为兹石贺是宋代诗人程遇孙的作品，风格是：诗。

诗寒不成章出自《□□庚午春之七日前成都通川陵阳程遇孙舣东去之舟于涪陵岸下太守谢宋卿以踏碛故事招饮北岩谒伊川先生像于钩深堂敬赋古诗一章刻诸岩石》，诗寒不成章的作者是：程遇孙。 诗寒不成章是宋代诗人程遇孙的作品，风格是：诗。 诗寒不成章的释义是：诗寒不成章：诗意冷落，不成篇章，即诗的质量不高，缺乏艺术性和感染力。 诗寒不成章是宋代诗人程遇孙的作品，风格是：诗。 诗寒不成章的拼音读音是：shī hán

樵牧不敢唾出自《□□庚午春之七日前成都通川陵阳程遇孙舣东去之舟于涪陵岸下太守谢宋卿以踏碛故事招饮北岩谒伊川先生像于钩深堂敬赋古诗一章刻诸岩石》，樵牧不敢唾的作者是：程遇孙。 樵牧不敢唾是宋代诗人程遇孙的作品，风格是：诗。 樵牧不敢唾的释义是：樵牧不敢唾：樵夫和牧民都不敢随意吐唾沫，比喻环境清幽，风气良好，连樵夫牧民这样的普通人都不忍破坏。 樵牧不敢唾是宋代诗人程遇孙的作品，风格是：诗。

何如北岩石出自《□□庚午春之七日前成都通川陵阳程遇孙舣东去之舟于涪陵岸下太守谢宋卿以踏碛故事招饮北岩谒伊川先生像于钩深堂敬赋古诗一章刻诸岩石》，何如北岩石的作者是：程遇孙。 何如北岩石是宋代诗人程遇孙的作品，风格是：诗。 何如北岩石的释义是：何如北岩石：指北岩上的岩石，这里用以比喻或象征某种高尚、不朽的事物或品质。 何如北岩石是宋代诗人程遇孙的作品，风格是：诗。 何如北岩石的拼音读音是：hé

久被犬羊涴出自《□□庚午春之七日前成都通川陵阳程遇孙舣东去之舟于涪陵岸下太守谢宋卿以踏碛故事招饮北岩谒伊川先生像于钩深堂敬赋古诗一章刻诸岩石》，久被犬羊涴的作者是：程遇孙。 久被犬羊涴是宋代诗人程遇孙的作品，风格是：诗。 久被犬羊涴的释义是：久被犬羊涴：被羊群牛群践踏而污损。这里比喻自己长期受到世俗的污染和磨难。 久被犬羊涴是宋代诗人程遇孙的作品，风格是：诗。 久被犬羊涴的拼音读音是：jiǔ

氛埃满神州出自《□□庚午春之七日前成都通川陵阳程遇孙舣东去之舟于涪陵岸下太守谢宋卿以踏碛故事招饮北岩谒伊川先生像于钩深堂敬赋古诗一章刻诸岩石》，氛埃满神州的作者是：程遇孙。 氛埃满神州是宋代诗人程遇孙的作品，风格是：诗。 氛埃满神州的释义是：氛埃满神州：形容国家或社会处于动荡不安、混乱不堪的境地。 氛埃满神州是宋代诗人程遇孙的作品，风格是：诗。 氛埃满神州的拼音读音是：fēn āi mǎn

六籍乃生祸出自《□□庚午春之七日前成都通川陵阳程遇孙舣东去之舟于涪陵岸下太守谢宋卿以踏碛故事招饮北岩谒伊川先生像于钩深堂敬赋古诗一章刻诸岩石》，六籍乃生祸的作者是：程遇孙。 六籍乃生祸是宋代诗人程遇孙的作品，风格是：诗。 六籍乃生祸的释义是：六籍乃生祸：指六经（儒家经典）虽然能启迪智慧，但也可能因为误解或滥用而导致祸患。这里的“六籍”指的是《易经》、《尚书》、《诗经》、《礼记》

向来新说行出自《□□庚午春之七日前成都通川陵阳程遇孙舣东去之舟于涪陵岸下太守谢宋卿以踏碛故事招饮北岩谒伊川先生像于钩深堂敬赋古诗一章刻诸岩石》，向来新说行的作者是：程遇孙。 向来新说行是宋代诗人程遇孙的作品，风格是：诗。 向来新说行的释义是：向来新说行：指诗人对于以往未曾听说的新鲜见解或新事物进行探索和表达。 向来新说行是宋代诗人程遇孙的作品，风格是：诗。 向来新说行的拼音读音是：xiàng

山鬼严夜逻出自《□□庚午春之七日前成都通川陵阳程遇孙舣东去之舟于涪陵岸下太守谢宋卿以踏碛故事招饮北岩谒伊川先生像于钩深堂敬赋古诗一章刻诸岩石》，山鬼严夜逻的作者是：程遇孙。 山鬼严夜逻是宋代诗人程遇孙的作品，风格是：诗。 山鬼严夜逻的释义是：山鬼严夜逻：山鬼严守夜晚巡逻。这里的“山鬼”可能指的是山林中的神鬼或守护神，“严夜逻”则表示在夜晚严密巡逻，以维护安全。 山鬼严夜逻是宋代诗人程遇孙的作品

书成置箧中出自《□□庚午春之七日前成都通川陵阳程遇孙舣东去之舟于涪陵岸下太守谢宋卿以踏碛故事招饮北岩谒伊川先生像于钩深堂敬赋古诗一章刻诸岩石》，书成置箧中的作者是：程遇孙。 书成置箧中是宋代诗人程遇孙的作品，风格是：诗。 书成置箧中的释义是：书成置箧中：写成的诗篇被放置在竹简竹箱之中。 书成置箧中是宋代诗人程遇孙的作品，风格是：诗。 书成置箧中的拼音读音是：shū chéng zhì qiè