葛次仲

投策谢归涂出自《昆山慧聚寺集句》，投策谢归涂的作者是：葛次仲。 投策谢归涂是宋代诗人葛次仲的作品，风格是：诗。 投策谢归涂的释义是：投策谢归涂：投掷策杖，表示辞官归隐之路。策杖，古代老人或隐士所持的手杖，此处比喻辞官。 投策谢归涂是宋代诗人葛次仲的作品，风格是：诗。 投策谢归涂的拼音读音是：tóu cè xiè guī tú。 投策谢归涂是《昆山慧聚寺集句》的第44句。 投策谢归涂的上半句是：

馀生愿休止出自《昆山慧聚寺集句》，馀生愿休止的作者是：葛次仲。 馀生愿休止是宋代诗人葛次仲的作品，风格是：诗。 馀生愿休止的释义是：余生愿休止，意为余生愿意就此停止，不再追求其他。 馀生愿休止是宋代诗人葛次仲的作品，风格是：诗。 馀生愿休止的拼音读音是：yú shēng yuàn xiū zhǐ。 馀生愿休止是《昆山慧聚寺集句》的第43句。 馀生愿休止的上半句是：惟有牟尼珠。

惟有牟尼珠出自《昆山慧聚寺集句》，惟有牟尼珠的作者是：葛次仲。 惟有牟尼珠是宋代诗人葛次仲的作品，风格是：诗。 惟有牟尼珠的释义是：牟尼珠：指佛珠，象征智慧与觉悟。 惟有牟尼珠是宋代诗人葛次仲的作品，风格是：诗。 惟有牟尼珠的拼音读音是：wéi yǒu móu ní zhū。 惟有牟尼珠是《昆山慧聚寺集句》的第42句。 惟有牟尼珠的上半句是： 抖擞垢秽衣。 惟有牟尼珠的下半句是： 馀生愿休止。

抖擞垢秽衣出自《昆山慧聚寺集句》，抖擞垢秽衣的作者是：葛次仲。 抖擞垢秽衣是宋代诗人葛次仲的作品，风格是：诗。 抖擞垢秽衣的释义是：抖擞垢秽衣：抖动去除衣服上的污垢。这里的“抖擞”指抖动、振动，“垢秽”指污垢、脏物。整句描述了抖落衣服上污垢的动作。 抖擞垢秽衣是宋代诗人葛次仲的作品，风格是：诗。 抖擞垢秽衣的拼音读音是：dǒu sǒu gòu huì yī。

意合不为殊出自《昆山慧聚寺集句》，意合不为殊的作者是：葛次仲。 意合不为殊是宋代诗人葛次仲的作品，风格是：诗。 意合不为殊的释义是：意合不为殊：指意思相合，不因细微差别而有所不同。 意合不为殊是宋代诗人葛次仲的作品，风格是：诗。 意合不为殊的拼音读音是：yì hé bù wèi shū。 意合不为殊是《昆山慧聚寺集句》的第40句。 意合不为殊的上半句是： 儒道虽异门。 意合不为殊的下半句是：

儒道虽异门出自《昆山慧聚寺集句》，儒道虽异门的作者是：葛次仲。 儒道虽异门是宋代诗人葛次仲的作品，风格是：诗。 儒道虽异门的释义是：儒道虽异门，意指儒家和道家虽然属于不同的学派，但都追求道德修养和人生智慧。 儒道虽异门是宋代诗人葛次仲的作品，风格是：诗。 儒道虽异门的拼音读音是：rú dào suī yì mén。 儒道虽异门是《昆山慧聚寺集句》的第39句。 儒道虽异门的上半句是：顿令烦抱舒。

顿令烦抱舒出自《昆山慧聚寺集句》，顿令烦抱舒的作者是：葛次仲。 顿令烦抱舒是宋代诗人葛次仲的作品，风格是：诗。 顿令烦抱舒的释义是：顿令烦抱舒：顿时让人心中的烦恼和忧虑都得到了舒展。 顿令烦抱舒是宋代诗人葛次仲的作品，风格是：诗。 顿令烦抱舒的拼音读音是：dùn lìng fán bào shū。 顿令烦抱舒是《昆山慧聚寺集句》的第38句。 顿令烦抱舒的上半句是： 茗酌待幽客。

茗酌待幽客出自《昆山慧聚寺集句》，茗酌待幽客的作者是：葛次仲。 茗酌待幽客是宋代诗人葛次仲的作品，风格是：诗。 茗酌待幽客的释义是：以茶水款待幽静的客人。 茗酌待幽客是宋代诗人葛次仲的作品，风格是：诗。 茗酌待幽客的拼音读音是：míng zhuó dài yōu kè。 茗酌待幽客是《昆山慧聚寺集句》的第37句。 茗酌待幽客的上半句是：高谈出有无。 茗酌待幽客的下半句是：顿令烦抱舒。

高谈出有无出自《昆山慧聚寺集句》，高谈出有无的作者是：葛次仲。 高谈出有无是宋代诗人葛次仲的作品，风格是：诗。 高谈出有无的释义是：高谈出有无：指高深的谈论中能够分辨出事物的本质和虚无。 高谈出有无是宋代诗人葛次仲的作品，风格是：诗。 高谈出有无的拼音读音是：gāo tán chū yǒu wú。 高谈出有无是《昆山慧聚寺集句》的第36句。 高谈出有无的上半句是： 秉心识本源。

秉心识本源出自《昆山慧聚寺集句》，秉心识本源的作者是：葛次仲。 秉心识本源是宋代诗人葛次仲的作品，风格是：诗。 秉心识本源的释义是：秉心识本源：坚守初心，认识并回归事物的根本。 秉心识本源是宋代诗人葛次仲的作品，风格是：诗。 秉心识本源的拼音读音是：bǐng xīn shí běn yuán。 秉心识本源是《昆山慧聚寺集句》的第35句。 秉心识本源的上半句是：闲持贝叶书。 秉心识本源的下半句是