道镜　善导

念佛先须断爱贪出自《修西方十劝》，念佛先须断爱贪的作者是：道镜　善导。 念佛先须断爱贪是唐代诗人道镜　善导的作品，风格是：诗。 念佛先须断爱贪的释义是：念佛先须断爱贪：修行念佛之前，首先要断除对世间的一切贪爱和执着。 念佛先须断爱贪是唐代诗人道镜　善导的作品，风格是：诗。 念佛先须断爱贪的拼音读音是：niàn fú xiān xū duàn ài tān。 念佛先须断爱贪是《修西方十劝》的第2句

劝君三出自《修西方十劝》，劝君三的作者是：道镜　善导。 劝君三是唐代诗人道镜　善导的作品，风格是：诗。 劝君三的释义是：劝君三：劝告人们要多次思考、反复权衡，不可轻率行事。 劝君三是唐代诗人道镜　善导的作品，风格是：诗。 劝君三的拼音读音是：quàn jūn sān。 劝君三是《修西方十劝》的第1句。 劝君三的下半句是：念佛先须断爱贪。 劝君三的全句是：劝君三，念佛先须断爱贪。临终心净见如来

临终自见如来至出自《修西方十劝》，临终自见如来至的作者是：道镜　善导。 临终自见如来至是唐代诗人道镜　善导的作品，风格是：诗。 临终自见如来至的释义是：临终自见如来至：指人临终时能够亲见如来（佛陀）的境界。 临终自见如来至是唐代诗人道镜　善导的作品，风格是：诗。 临终自见如来至的拼音读音是：lín zhōng zì jiàn rú lái zhì。 临终自见如来至是《修西方十劝》的第4句。

澄心决定愿西方出自《修西方十劝》，澄心决定愿西方的作者是：道镜　善导。 澄心决定愿西方是唐代诗人道镜　善导的作品，风格是：诗。 澄心决定愿西方的释义是：澄心决定愿西方：指诗人经过深思熟虑，坚定地立下愿望，愿意往生西方极乐世界。 澄心决定愿西方是唐代诗人道镜　善导的作品，风格是：诗。 澄心决定愿西方的拼音读音是：chéng xīn jué dìng yuàn xī fāng。

唯思念佛无馀事出自《修西方十劝》，唯思念佛无馀事的作者是：道镜　善导。 唯思念佛无馀事是唐代诗人道镜　善导的作品，风格是：诗。 唯思念佛无馀事的释义是：只思念佛无余事，即除了思念佛教之外，没有其他杂念或事务。 唯思念佛无馀事是唐代诗人道镜　善导的作品，风格是：诗。 唯思念佛无馀事的拼音读音是：wéi sī niàn fú wú yú shì。 唯思念佛无馀事是《修西方十劝》的第2句。

劝君二出自《修西方十劝》，劝君二的作者是：道镜　善导。 劝君二是唐代诗人道镜　善导的作品，风格是：诗。 劝君二的释义是：劝君二：劝人不要沉溺于酒色，保持清醒的头脑，追求更高尚的生活目标。 劝君二是唐代诗人道镜　善导的作品，风格是：诗。 劝君二的拼音读音是：quàn jūn èr。 劝君二是《修西方十劝》的第1句。 劝君二的下半句是：唯思念佛无馀事。 劝君二的全句是：劝君二，唯思念佛无馀事

制护心猿无放逸出自《修西方十劝》，制护心猿无放逸的作者是：道镜　善导。 制护心猿无放逸是唐代诗人道镜　善导的作品，风格是：诗。 制护心猿无放逸的释义是：控制保护心中的欲望，不让它们放肆。 制护心猿无放逸是唐代诗人道镜　善导的作品，风格是：诗。 制护心猿无放逸的拼音读音是：zhì hù xīn yuán wú fàng yì。 制护心猿无放逸是《修西方十劝》的第4句。 制护心猿无放逸的上半句是

归依佛语莫生疑出自《修西方十劝》，归依佛语莫生疑的作者是：道镜　善导。 归依佛语莫生疑是唐代诗人道镜　善导的作品，风格是：诗。 归依佛语莫生疑的释义是：归依佛语莫生疑：指修行者应坚定地信奉佛教教义，不要对佛陀的言语产生怀疑。 归依佛语莫生疑是唐代诗人道镜　善导的作品，风格是：诗。 归依佛语莫生疑的拼音读音是：guī yī fú yǔ mò shēng yí。

长时念佛须真实出自《修西方十劝》，长时念佛须真实的作者是：道镜　善导。 长时念佛须真实是唐代诗人道镜　善导的作品，风格是：诗。 长时念佛须真实的释义是：长时间虔诚地念佛必须真诚不假。 长时念佛须真实是唐代诗人道镜　善导的作品，风格是：诗。 长时念佛须真实的拼音读音是：zhǎng shí niàn fú xū zhēn shí。 长时念佛须真实是《修西方十劝》的第2句。 长时念佛须真实的上半句是

劝君一出自《修西方十劝》，劝君一的作者是：道镜　善导。 劝君一是唐代诗人道镜　善导的作品，风格是：诗。 劝君一的释义是：“劝君一”在此诗中意为劝诫或劝告君子。这里的“一”通常是指“一个”，表示劝诫或劝告的对象是“君子”。 劝君一是唐代诗人道镜　善导的作品，风格是：诗。 劝君一的拼音读音是：quàn jūn yī。 劝君一是《修西方十劝》的第1句。 劝君一的下半句是：长时念佛须真实。