蔡卞

良哉观世音出自《楞严经偈》，良哉观世音的作者是：蔡卞。 良哉观世音是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 良哉观世音的释义是：良哉观世音：赞叹观世音菩萨慈悲为怀，功德无量，是众生皈依的良师益友。 良哉观世音是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 良哉观世音的拼音读音是：liáng zāi guān shì yīn。 良哉观世音是《楞严经偈》的第124句。 良哉观世音的上半句是： 离苦得解脱。

离苦得解脱出自《楞严经偈》，离苦得解脱的作者是：蔡卞。 离苦得解脱是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 离苦得解脱的释义是：远离痛苦，获得解脱。 离苦得解脱是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 离苦得解脱的拼音读音是：lí kǔ dé jiě tuō。 离苦得解脱是《楞严经偈》的第123句。 离苦得解脱的上半句是：实以闻中入。 离苦得解脱的下半句是：良哉观世音。 离苦得解脱的全句是：离苦得解脱

实以闻中入出自《楞严经偈》，实以闻中入的作者是：蔡卞。 实以闻中入是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 实以闻中入的释义是：实以闻中入：实际是通过听闻佛法而进入修行之道。 实以闻中入是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 实以闻中入的拼音读音是：shí yǐ wén zhōng rù。 实以闻中入是《楞严经偈》的第122句。 实以闻中入的上半句是： 欲取三摩提。 实以闻中入的下半句是： 离苦得解脱。

欲取三摩提出自《楞严经偈》，欲取三摩提的作者是：蔡卞。 欲取三摩提是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 欲取三摩提的释义是：欲取三摩提：想要获得三摩地，即进入禅定状态。 欲取三摩提是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 欲取三摩提的拼音读音是：yù qǔ sān mó tí。 欲取三摩提是《楞严经偈》的第121句。 欲取三摩提的上半句是：清净在音闻。 欲取三摩提的下半句是：实以闻中入。

清净在音闻出自《楞严经偈》，清净在音闻的作者是：蔡卞。 清净在音闻是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 清净在音闻的释义是：清净在音闻，意指通过纯净的声音，人们能够感知到清净的境界。这里的“清净”指的是内心和外界的纯净无染，而“音闻”则是指声音，它在这里被视为是达到清净境界的一种途径。 清净在音闻是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 清净在音闻的拼音读音是：qīng jìng zài yīn wén

此方真教体出自《楞严经偈》，此方真教体的作者是：蔡卞。 此方真教体是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 此方真教体的释义是：此方真教体，指的是佛法的真实教义或根本教理，即佛教的核心教义和真理。 此方真教体是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 此方真教体的拼音读音是：cǐ fāng zhēn jiào tǐ。 此方真教体是《楞严经偈》的第119句。 此方真教体的上半句是：佛出婆娑界。

佛出婆娑界出自《楞严经偈》，佛出婆娑界的作者是：蔡卞。 佛出婆娑界是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 佛出婆娑界的释义是：佛出婆娑界，意为佛陀从众生世界（婆娑界）显现或降临。婆娑界在佛教中指的是世间凡夫所居住的尘世，这里指佛陀降临尘世，教导众生。 佛出婆娑界是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 佛出婆娑界的拼音读音是：fú chū pó suō jiè。 佛出婆娑界是《楞严经偈》的第118句。

我今白世尊出自《楞严经偈》，我今白世尊的作者是：蔡卞。 我今白世尊是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 我今白世尊的释义是：我今白世尊：我现在向佛陀表白、禀告。 我今白世尊是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 我今白世尊的拼音读音是：wǒ jīn bái shì zūn。 我今白世尊是《楞严经偈》的第117句。 我今白世尊的上半句是：云何获圆通。 我今白世尊的下半句是：佛出婆娑界。

云何获圆通出自《楞严经偈》，云何获圆通的作者是：蔡卞。 云何获圆通是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 云何获圆通的释义是：云何获圆通，意指如何才能获得圆满的通晓和智慧。 云何获圆通是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 云何获圆通的拼音读音是：yún hé huò yuán tōng。 云何获圆通是《楞严经偈》的第116句。 云何获圆通的上半句是： 因果今殊感。 云何获圆通的下半句是： 我今白世尊。

因果今殊感出自《楞严经偈》，因果今殊感的作者是：蔡卞。 因果今殊感是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 因果今殊感的释义是：因果今殊感，意指现在的感受与过去的因果有着显著的差异。 因果今殊感是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 因果今殊感的拼音读音是：yīn guǒ jīn shū gǎn。 因果今殊感是《楞严经偈》的第115句。 因果今殊感的上半句是：念性元生灭。 因果今殊感的下半句是：云何获圆通