蔡卞

念性元生灭出自《楞严经偈》，念性元生灭的作者是：蔡卞。 念性元生灭是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 念性元生灭的释义是：念性元生灭，意指心念的产生和消失都是自然而然的，没有固定的实体，如同火焰的生灭一样，无始无终。 念性元生灭是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 念性元生灭的拼音读音是：niàn xìng yuán shēng miè。 念性元生灭是《楞严经偈》的第114句。

诸行是无常出自《楞严经偈》，诸行是无常的作者是：蔡卞。 诸行是无常是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 诸行是无常的释义是：诸行是无常：指世间一切事物和现象都是不断变化、无常的，没有永恒不变的本质。 诸行是无常是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 诸行是无常的拼音读音是：zhū xíng shì wú cháng。 诸行是无常是《楞严经偈》的第113句。 诸行是无常的上半句是：云何获圆通。

云何获圆通出自《楞严经偈》，云何获圆通的作者是：蔡卞。 云何获圆通是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 云何获圆通的释义是：'云何获圆通'中的'云何'意为'如何'或'怎么'，'获圆通'则是指获得圆满通达的智慧。整句释义为：如何获得圆满通达的智慧。 云何获圆通是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 云何获圆通的拼音读音是：yún hé huò yuán tōng。 云何获圆通是《楞严经偈》的第112句。

存心乃虚妄出自《楞严经偈》，存心乃虚妄的作者是：蔡卞。 存心乃虚妄是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 存心乃虚妄的释义是：存心乃虚妄：指人们心中的想法和欲望往往是变幻无常、不真实的，因为它们受到外界环境和内心情绪的影响，不稳定且难以捉摸。 存心乃虚妄是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 存心乃虚妄的拼音读音是：cún xīn nǎi xū wàng。 存心乃虚妄是《楞严经偈》的第111句。

观识非常住出自《楞严经偈》，观识非常住的作者是：蔡卞。 观识非常住是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 观识非常住的释义是：观识非常住：指观察到的意识是不断变化的，不会长时间停留不变。 观识非常住是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 观识非常住的拼音读音是：guān shí fēi cháng zhù。 观识非常住是《楞严经偈》的第110句。 观识非常住的上半句是： 若以识性观。

若以识性观出自《楞严经偈》，若以识性观的作者是：蔡卞。 若以识性观是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 若以识性观的释义是：若以识性观，即指通过认识事物的本质和特性来观察和领悟。 若以识性观是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 若以识性观的拼音读音是：ruò yǐ shí xìng guān。 若以识性观是《楞严经偈》的第109句。 若以识性观的上半句是：云何获圆通。 若以识性观的下半句是

云何获圆通出自《楞严经偈》，云何获圆通的作者是：蔡卞。 云何获圆通是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 云何获圆通的释义是：云何获圆通：指如何才能获得圆满的通明，即达到佛教中所说的圆满的智慧和觉悟。 云何获圆通是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 云何获圆通的拼音读音是：yún hé huò yuán tōng。 云何获圆通是《楞严经偈》的第108句。 云何获圆通的上半句是： 无觉异菩提。

无觉异菩提出自《楞严经偈》，无觉异菩提的作者是：蔡卞。 无觉异菩提是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 无觉异菩提的释义是：无觉异菩提：无觉是指没有觉悟，异菩提则是指不同于觉悟。整句意为没有觉悟与觉悟是不同的。在这里，可以理解为没有达到觉悟的状态与达到觉悟的状态是有所区别的。 无觉异菩提是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 无觉异菩提的拼音读音是：wú jué yì pú tí。

昏钝先非觉出自《楞严经偈》，昏钝先非觉的作者是：蔡卞。 昏钝先非觉是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 昏钝先非觉的释义是：昏钝先非觉：指人的认知和觉悟在昏沉和钝拙的状态下，未能及时觉醒。 昏钝先非觉是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 昏钝先非觉的拼音读音是：hūn dùn xiān fēi jué。 昏钝先非觉是《楞严经偈》的第106句。 昏钝先非觉的上半句是： 若以空性观。

若以空性观出自《楞严经偈》，若以空性观的作者是：蔡卞。 若以空性观是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 若以空性观的释义是：若以空性观，即以空性为观察的视角或方法，认识到一切法（事物）皆无自性，从而超越相对的、执着的认知，达到清净无染的觉悟境界。 若以空性观是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 若以空性观的拼音读音是：ruò yǐ kōng xìng guān。 若以空性观是《楞严经偈》的第105句