蔡卞

想念非真实出自《楞严经偈》，想念非真实的作者是：蔡卞。 想念非真实是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 想念非真实的释义是：想念非真实，意指人对于事物的记忆和想象并非事物本身的真实状态，而是经过了主观加工后的心理映像，具有一定的虚幻性。 想念非真实是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 想念非真实的拼音读音是：xiǎng niàn fēi zhēn shí。 想念非真实是《楞严经偈》的第94句。

若以水性观出自《楞严经偈》，若以水性观的作者是：蔡卞。 若以水性观是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 若以水性观的释义是：若以水性观：比喻以水的流动不定、圆滑无碍的特性来比喻修行者的心性，即应如水般柔软、包容、顺应万物而不滞，以达到心灵的自在与清净。 若以水性观是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 若以水性观的拼音读音是：ruò yǐ shuǐ xìng guān。

云何获圆通出自《楞严经偈》，云何获圆通的作者是：蔡卞。 云何获圆通是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 云何获圆通的释义是：“云何获圆通”的释义为：如何获得圆满的通明，即如何达到彻底的觉悟。 云何获圆通是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 云何获圆通的拼音读音是：yún hé huò yuán tōng。 云何获圆通是《楞严经偈》的第92句。 云何获圆通的上半句是： 有为非圣性。

有为非圣性出自《楞严经偈》，有为非圣性的作者是：蔡卞。 有为非圣性是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 有为非圣性的释义是：有为非圣性，意为：凡是有为的境界，皆非圣人所具备的本来本性。即，凡是有造作、有欲望、有执着的境界，都不是真正的圣人所具有的纯净本性。 有为非圣性是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 有为非圣性的拼音读音是：yǒu wèi fēi shèng xìng。

坚碍非通达出自《楞严经偈》，坚碍非通达的作者是：蔡卞。 坚碍非通达是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 坚碍非通达的释义是：坚碍非通达，意为坚固的障碍无法通达，比喻心灵上的固执或偏见阻碍了理解和认识。 坚碍非通达是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 坚碍非通达的拼音读音是：jiān ài fēi tōng dá。 坚碍非通达是《楞严经偈》的第90句。 坚碍非通达的上半句是： 若以地性观。

若以地性观出自《楞严经偈》，若以地性观的作者是：蔡卞。 若以地性观是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 若以地性观的释义是：若以地性观，即以地的本质——恒常、坚固、无动摇性为喻，来观察、认识一切现象，意味着以坚定、不动的智慧来看待世间万物，不被外境所动摇，保持清净无染的内心状态。 若以地性观是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 若以地性观的拼音读音是：ruò yǐ dì xìng guān。

云何获圆通出自《楞严经偈》，云何获圆通的作者是：蔡卞。 云何获圆通是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 云何获圆通的释义是：云何获圆通，意指如何才能达到圆满通达的境界。 云何获圆通是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 云何获圆通的拼音读音是：yún hé huò yuán tōng。 云何获圆通是《楞严经偈》的第88句。 云何获圆通的上半句是： 念缘非离物。 云何获圆通的下半句是： 若以地性观。

念缘非离物出自《楞严经偈》，念缘非离物的作者是：蔡卞。 念缘非离物是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 念缘非离物的释义是：念缘非离物，意为意识与缘起的事物不可分割，即意识是依托于外在事物的存在而存在的。 念缘非离物是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 念缘非离物的拼音读音是：niàn yuán fēi lí wù。 念缘非离物是《楞严经偈》的第87句。 念缘非离物的上半句是：何关性分别。

何关性分别出自《楞严经偈》，何关性分别的作者是：蔡卞。 何关性分别是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 何关性分别的释义是：无关乎性别的分别。 何关性分别是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 何关性分别的拼音读音是：hé guān xìng fēn bié。 何关性分别是《楞严经偈》的第86句。 何关性分别的上半句是： 神通本宿因。 何关性分别的下半句是： 念缘非离物。 何关性分别的全句是

神通本宿因出自《楞严经偈》，神通本宿因的作者是：蔡卞。 神通本宿因是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 神通本宿因的释义是：神通本宿因：指神通能力是前生宿世积累的因缘所致。 神通本宿因是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 神通本宿因的拼音读音是：shén tōng běn sù yīn。 神通本宿因是《楞严经偈》的第85句。 神通本宿因的上半句是：云何获圆通。 神通本宿因的下半句是：何关性分别。