蔡卞

云何获圆通出自《楞严经偈》，云何获圆通的作者是：蔡卞。 云何获圆通是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 云何获圆通的释义是：云何获圆通，意为如何才能获得圆满的通达。这里的“圆通”指的是对一切事物都能彻底明了、无所不通的境界。 云何获圆通是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 云何获圆通的拼音读音是：yún hé huò yuán tōng。 云何获圆通是《楞严经偈》的第84句。 云何获圆通的上半句是：

元非遍一切出自《楞严经偈》，元非遍一切的作者是：蔡卞。 元非遍一切是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 元非遍一切的释义是：“元非遍一切”意为本来就不是遍及一切的。 元非遍一切是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 元非遍一切的拼音读音是：yuán fēi biàn yī qiè。 元非遍一切是《楞严经偈》的第83句。 元非遍一切的上半句是：非身无所束。 元非遍一切的下半句是：云何获圆通。

非身无所束出自《楞严经偈》，非身无所束的作者是：蔡卞。 非身无所束是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 非身无所束的释义是：非身无所束：指超脱了肉体的束缚，不受身体的限制，达到了心灵的自由境界。 非身无所束是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 非身无所束的拼音读音是：fēi shēn wú suǒ shù。 非身无所束是《楞严经偈》的第82句。 非身无所束的上半句是： 持犯但束身。

持犯但束身出自《楞严经偈》，持犯但束身的作者是：蔡卞。 持犯但束身是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 持犯但束身的释义是：持犯但束身：指无论持戒或犯戒，都应约束自己的身心，遵守戒律。 持犯但束身是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 持犯但束身的拼音读音是：chí fàn dàn shù shēn。 持犯但束身是《楞严经偈》的第81句。 持犯但束身的上半句是：云何获圆通。 持犯但束身的下半句是

云何获圆通出自《楞严经偈》，云何获圆通的作者是：蔡卞。 云何获圆通是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 云何获圆通的释义是：云何获圆通：怎样获得圆满的通晓或觉悟。 云何获圆通是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 云何获圆通的拼音读音是：yún hé huò yuán tōng。 云何获圆通是《楞严经偈》的第80句。 云何获圆通的上半句是： 名句非无漏。 云何获圆通的下半句是： 持犯但束身。

名句非无漏出自《楞严经偈》，名句非无漏的作者是：蔡卞。 名句非无漏是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 名句非无漏的释义是：名句非无漏，意指名句（著名诗句或名言）并非只是表面上的无意义之词，而是蕴含着深刻的道理和内涵。这里的“非无漏”表示这些名句并非空洞无物，而是有着丰富的思想和价值。 名句非无漏是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 名句非无漏的拼音读音是：míng jù fēi wú lòu。

开悟先成者出自《楞严经偈》，开悟先成者的作者是：蔡卞。 开悟先成者是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 开悟先成者的释义是：开悟先成者：指首先领悟佛理，达到觉悟境界的人。 开悟先成者是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 开悟先成者的拼音读音是：kāi wù xiān chéng zhě。 开悟先成者是《楞严经偈》的第78句。 开悟先成者的上半句是： 说法弄音文。 开悟先成者的下半句是： 名句非无漏。

说法弄音文出自《楞严经偈》，说法弄音文的作者是：蔡卞。 说法弄音文是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 说法弄音文的释义是：说法弄音文：指用言语和文字来表达佛法，即通过口头传授和书写经文来传播佛教教义。 说法弄音文是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 说法弄音文的拼音读音是：shuō fǎ nòng yīn wén。 说法弄音文是《楞严经偈》的第77句。 说法弄音文的上半句是：云何获圆通。

云何获圆通出自《楞严经偈》，云何获圆通的作者是：蔡卞。 云何获圆通是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 云何获圆通的释义是：云何获圆通：即如何获得圆满的通明智慧。 云何获圆通是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 云何获圆通的拼音读音是：yún hé huò yuán tōng。 云何获圆通是《楞严经偈》的第76句。 云何获圆通的上半句是： 住成心所住。 云何获圆通的下半句是： 说法弄音文。

住成心所住出自《楞严经偈》，住成心所住的作者是：蔡卞。 住成心所住是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 住成心所住的释义是：住成心所住：指心住于某种境界或状态，并逐渐形成固定的心理习惯或认知模式。 住成心所住是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 住成心所住的拼音读音是：zhù chéng xīn suǒ zhù。 住成心所住是《楞严经偈》的第75句。 住成心所住的上半句是：只令摄心住。