蔡卞

只令摄心住出自《楞严经偈》，只令摄心住的作者是：蔡卞。 只令摄心住是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 只令摄心住的释义是：只令摄心住：只要求心念集中，专注于当下。 只令摄心住是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 只令摄心住的拼音读音是：zhǐ lìng shè xīn zhù。 只令摄心住是《楞严经偈》的第74句。 只令摄心住的上半句是： 鼻息本权机。 只令摄心住的下半句是： 住成心所住。

鼻息本权机出自《楞严经偈》，鼻息本权机的作者是：蔡卞。 鼻息本权机是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 鼻息本权机的释义是：鼻息本权机：鼻子呼吸是生命权的象征，但同时也是生死的转折点，意味着生死轮回的开始。权机，即生死的关键所在。 鼻息本权机是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 鼻息本权机的拼音读音是：bí xī běn quán jī。 鼻息本权机是《楞严经偈》的第73句。 鼻息本权机的上半句是

云何获圆通出自《楞严经偈》，云何获圆通的作者是：蔡卞。 云何获圆通是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 云何获圆通的释义是：“云何获圆通”释义为：如何才能获得圆满的通晓。 云何获圆通是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 云何获圆通的拼音读音是：yún hé huò yuán tōng。 云何获圆通是《楞严经偈》的第72句。 云何获圆通的上半句是： 初心不能入。 云何获圆通的下半句是： 鼻息本权机。

初心不能入出自《楞严经偈》，初心不能入的作者是：蔡卞。 初心不能入是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 初心不能入的释义是：初心不能入，意指修行者最初的心志和追求，难以真正进入或融入佛法的深奥境界。这里的“初心”指的是修行者最初发心修行的本心，而“不能入”则表示这种初心往往无法直接达到或理解佛法的深层次内涵。 初心不能入是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 初心不能入的拼音读音是：chū xīn

生于大因力出自《楞严经偈》，生于大因力的作者是：蔡卞。 生于大因力是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 生于大因力的释义是：'生于大因力'意指生命的产生和存在源于强大的因缘力量。这里的“大因力”指的是构成生命现象的复杂而强大的因缘条件，包括物质因缘、精神因缘等。 生于大因力是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 生于大因力的拼音读音是：shēng yú dà yīn lì。

心闻洞十方出自《楞严经偈》，心闻洞十方的作者是：蔡卞。 心闻洞十方是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 心闻洞十方的释义是：心闻洞十方：意指心性能够感知到十方世界，即心无障碍地通达宇宙的各个角落。 心闻洞十方是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 心闻洞十方的拼音读音是：xīn wén dòng shí fāng。 心闻洞十方是《楞严经偈》的第69句。 心闻洞十方的上半句是：云何获圆通。

云何获圆通出自《楞严经偈》，云何获圆通的作者是：蔡卞。 云何获圆通是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 云何获圆通的释义是：云何获圆通：怎样获得圆满通达的智慧。 云何获圆通是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 云何获圆通的拼音读音是：yún hé huò yuán tōng。 云何获圆通是《楞严经偈》的第68句。 云何获圆通的上半句是： 自体先无定。 云何获圆通的下半句是： 心闻洞十方。

自体先无定出自《楞严经偈》，自体先无定的作者是：蔡卞。 自体先无定是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 自体先无定的释义是：自我本体本来没有固定不变的状态。 自体先无定是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 自体先无定的拼音读音是：zì tǐ xiān wú dìng。 自体先无定是《楞严经偈》的第67句。 自体先无定的上半句是：话本称非相。 自体先无定的下半句是：云何获圆通。 自体先无定的全句是

话本称非相出自《楞严经偈》，话本称非相的作者是：蔡卞。 话本称非相是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 话本称非相的释义是：话本称非相：指言语所描述的事物并非真实存在的样子，即事物本质超越言语所能表达的范畴。 话本称非相是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 话本称非相的拼音读音是：huà běn chēng fēi xiāng。 话本称非相是《楞严经偈》的第66句。 话本称非相的上半句是：

识见杂三和出自《楞严经偈》，识见杂三和的作者是：蔡卞。 识见杂三和是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 识见杂三和的释义是：识见杂三和，即指人的识见（认识、见识）混杂了身见、见闻觉知和意识三种成分。身见指对自身存在的执着；见闻觉知指对所见所闻的感知和认知；意识指主观的思考和认知活动。三者和合，导致认识上的混乱和迷茫。 识见杂三和是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 识见杂三和的拼音读音是：shí