蔡卞

云何获圆通出自《楞严经偈》，云何获圆通的作者是：蔡卞。 云何获圆通是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 云何获圆通的释义是：云何获圆通：指如何才能获得圆满的通明智慧。 云何获圆通是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 云何获圆通的拼音读音是：yún hé huò yuán tōng。 云何获圆通是《楞严经偈》的第64句。 云何获圆通的上半句是： 想念不可说。 云何获圆通的下半句是： 识见杂三和。

想念不可说出自《楞严经偈》，想念不可说的作者是：蔡卞。 想念不可说是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 想念不可说的释义是：想念不可说，意指心中的想念之情难以用言语完全表达出来，它超越了语言所能传达的范畴，具有深不可测的意境。 想念不可说是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 想念不可说的拼音读音是：xiǎng niàn bù kě shuō。 想念不可说是《楞严经偈》的第63句。

湛了终无见出自《楞严经偈》，湛了终无见的作者是：蔡卞。 湛了终无见是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 湛了终无见的释义是：湛了终无见，意为：彻底明了之后，便不再有可见之物。这里指的是达到一种超脱的境界，对于事物的本质已经透彻领悟，因此不再被表面现象所迷惑。 湛了终无见是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 湛了终无见的拼音读音是：zhàn le zhōng wú jiàn。

知根杂乱思出自《楞严经偈》，知根杂乱思的作者是：蔡卞。 知根杂乱思是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 知根杂乱思的释义是：知根杂乱思：指对事物认识不清，思绪纷繁杂乱，难以理出头绪。 知根杂乱思是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 知根杂乱思的拼音读音是：zhī gēn zá luàn sī。 知根杂乱思是《楞严经偈》的第61句。 知根杂乱思的上半句是：云何获圆通。 知根杂乱思的下半句是：湛了终无见

云何获圆通出自《楞严经偈》，云何获圆通的作者是：蔡卞。 云何获圆通是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 云何获圆通的释义是：云何获圆通：意指如何才能达到圆满通晓，即如何获得究竟的智慧和觉悟。 云何获圆通是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 云何获圆通的拼音读音是：yún hé huò yuán tōng。 云何获圆通是《楞严经偈》的第60句。 云何获圆通的上半句是： 涯量不冥会。

涯量不冥会出自《楞严经偈》，涯量不冥会的作者是：蔡卞。 涯量不冥会是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 涯量不冥会的释义是：涯量不冥会：无法穷尽其深广，难以完全领会。 涯量不冥会是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 涯量不冥会的拼音读音是：yá liàng bù míng huì。 涯量不冥会是《楞严经偈》的第59句。 涯量不冥会的上半句是：如非圆觉观。 涯量不冥会的下半句是：云何获圆通。

如非圆觉观出自《楞严经偈》，如非圆觉观的作者是：蔡卞。 如非圆觉观是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 如非圆觉观的释义是：“如非圆觉观”意指如果不是通过圆满的觉悟来观察、理解事物。在这里，“圆觉”指的是对宇宙万物和生命本质的完全觉悟，即达到了佛教所说的最高智慧境界。因此，“如非圆觉观”强调的是必须以超越凡俗的、觉悟的视角去观察和认识世间一切。 如非圆觉观是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。

身与所触同出自《楞严经偈》，身与所触同的作者是：蔡卞。 身与所触同是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 身与所触同的释义是：身心与接触到的外界事物没有差别，一体相连。 身与所触同是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 身与所触同的拼音读音是：shēn yǔ suǒ chù tóng。 身与所触同是《楞严经偈》的第57句。 身与所触同的上半句是：云何获圆通。 身与所触同的下半句是：如非圆觉观。

云何获圆通出自《楞严经偈》，云何获圆通的作者是：蔡卞。 云何获圆通是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 云何获圆通的释义是：云何获圆通：如何获得圆满的通达。这里的“圆通”指的是彻底的觉悟和智慧，即对一切事物都能彻底明了，无所障碍。 云何获圆通是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 云何获圆通的拼音读音是：yún hé huò yuán tōng。 云何获圆通是《楞严经偈》的第56句。

味亡了无有出自《楞严经偈》，味亡了无有的作者是：蔡卞。 味亡了无有是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 味亡了无有的释义是：味亡了无有：味道消失，一切皆无。意指当感官体验消失时，一切存在的感知也就不复存在。 味亡了无有是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 味亡了无有的拼音读音是：wèi wáng le wú yǒu。 味亡了无有是《楞严经偈》的第55句。 味亡了无有的上半句是：因味生觉了。