蔡卞

云何获圆通出自《楞严经偈》，云何获圆通的作者是：蔡卞。 云何获圆通是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 云何获圆通的释义是：云何获圆通：如何才能获得圆满的通达，即达到佛教所说的圆满智慧境界。 云何获圆通是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 云何获圆通的拼音读音是：yún hé huò yuán tōng。 云何获圆通是《楞严经偈》的第44句。 云何获圆通的上半句是： 能所非遍涉。

能所非遍涉出自《楞严经偈》，能所非遍涉的作者是：蔡卞。 能所非遍涉是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 能所非遍涉的释义是：能所非遍涉：能指的是能认知的主体，所指的是被认知的对象，非遍涉即不是普遍涉及，意指认知主体与认知对象之间并非普遍存在联系。此句表达了认知主体与认知对象之间的界限和局限性。 能所非遍涉是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 能所非遍涉的拼音读音是：néng suǒ fēi biàn

凭尘如有所出自《楞严经偈》，凭尘如有所的作者是：蔡卞。 凭尘如有所是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 凭尘如有所的释义是：凭尘如有所：指依赖尘世纷扰而有所寄托或执着。 凭尘如有所是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 凭尘如有所的拼音读音是：píng chén rú yǒu suǒ。 凭尘如有所是《楞严经偈》的第42句。 凭尘如有所的上半句是： 法称为内尘。 凭尘如有所的下半句是： 能所非遍涉。

法称为内尘出自《楞严经偈》，法称为内尘的作者是：蔡卞。 法称为内尘是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 法称为内尘的释义是：法称为内尘，意指佛教中所说的“内尘”即指内心中产生的种种烦恼、杂念，它们被视为是阻碍人们达到觉悟的内在障碍。这里的“法”指的是一切有为法，即世间万物和现象。内尘即是这些有为法在内心中引起的种种纷扰和干扰。 法称为内尘是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 法称为内尘的拼音读音是

云何获圆通出自《楞严经偈》，云何获圆通的作者是：蔡卞。 云何获圆通是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 云何获圆通的释义是：“云何获圆通”释义为：如何才能获得圆满的通晓或彻悟。这里的“圆通”指的是对佛法真理的彻底理解和证悟。 云何获圆通是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 云何获圆通的拼音读音是：yún hé huò yuán tōng。 云何获圆通是《楞严经偈》的第40句。 云何获圆通的上半句是：

合离性非定出自《楞严经偈》，合离性非定的作者是：蔡卞。 合离性非定是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 合离性非定的释义是：合离性非定，意指事物的合与离并非固定不变，而是随着条件和环境的变化而变化。 合离性非定是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 合离性非定的拼音读音是：hé lí xìng fēi dìng。 合离性非定是《楞严经偈》的第39句。 合离性非定的上半句是：无所不明触。

无所不明触出自《楞严经偈》，无所不明触的作者是：蔡卞。 无所不明触是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 无所不明触的释义是：无所不明触：指能够通达一切，没有任何障碍地感知世间万物。 无所不明触是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 无所不明触的拼音读音是：wú suǒ bù míng chù。 无所不明触是《楞严经偈》的第38句。 无所不明触的上半句是： 触以所触明。 无所不明触的下半句是：

触以所触明出自《楞严经偈》，触以所触明的作者是：蔡卞。 触以所触明是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 触以所触明的释义是：触以所触明，意指通过接触所接触的事物，可以明白事物的本质。这里的“触”指的是感官接触，而“所触”则是指接触到的对象，明则表示明白、领悟。整句表达了通过感官接触外界，能够洞察事物真相的哲理。 触以所触明是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 触以所触明的拼音读音是：chù yǐ

云何获圆通出自《楞严经偈》，云何获圆通的作者是：蔡卞。 云何获圆通是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 云何获圆通的释义是：云何获圆通：如何获得圆满的通达。这里的“圆通”指的是彻底的觉悟和智慧，即对一切法理的透彻理解和把握。 云何获圆通是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 云何获圆通的拼音读音是：yún hé huò yuán tōng。 云何获圆通是《楞严经偈》的第36句。 云何获圆通的上半句是：

其觉不恒一出自《楞严经偈》，其觉不恒一的作者是：蔡卞。 其觉不恒一是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 其觉不恒一的释义是：其觉不恒一：指人的觉悟状态不是恒定不变的，会随着时间和环境的变化而变化。 其觉不恒一是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 其觉不恒一的拼音读音是：qí jué bù héng yī。 其觉不恒一是《楞严经偈》的第35句。 其觉不恒一的上半句是：要以味时有。 其觉不恒一的下半句是