蔡卞

要以味时有出自《楞严经偈》，要以味时有的作者是：蔡卞。 要以味时有是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 要以味时有的释义是：要以味时有：指在日常生活中，要珍惜每一个当下，享受其中的滋味和乐趣。 要以味时有是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 要以味时有的拼音读音是：yào yǐ wèi shí yǒu。 要以味时有是《楞严经偈》的第34句。 要以味时有的上半句是： 味性非本然。 要以味时有的下半句是

味性非本然出自《楞严经偈》，味性非本然的作者是：蔡卞。 味性非本然是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 味性非本然的释义是：味性非本然，意指味觉所感受到的滋味并非事物本身固有的属性，而是由于人的主观感受和认知所产生的一种错觉。即味觉体验是依赖于个人感知和经验，而非事物本身的固有性质。 味性非本然是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 味性非本然的拼音读音是：wèi xìng fēi běn rán。

云何获圆通出自《楞严经偈》，云何获圆通的作者是：蔡卞。 云何获圆通是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 云何获圆通的释义是：“云何获圆通”意指如何才能获得圆满的通达，即达到对佛法、真理或宇宙万物的全面、深入的理解和觉悟。这里的“圆通”指的是圆融无碍的智慧和洞察力。 云何获圆通是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 云何获圆通的拼音读音是：yún hé huò yuán tōng。

不恒其所觉出自《楞严经偈》，不恒其所觉的作者是：蔡卞。 不恒其所觉是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 不恒其所觉的释义是：不恒其所觉：指人不能恒常保持对事物的正确认知和觉悟。即人的认识和觉悟不是一成不变的，会随着时间和环境的变化而变化。 不恒其所觉是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 不恒其所觉的拼音读音是：bù héng qí suǒ jué。 不恒其所觉是《楞严经偈》的第31句。

离则元无有出自《楞严经偈》，离则元无有的作者是：蔡卞。 离则元无有是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 离则元无有的释义是：离则元无有：如果离开其原本状态，那就什么都没有了。这里的“离”指的是脱离或偏离原本的状态，而“元无有”表示原本并不存在。整句话强调了事物的本质状态，即若离开这种状态，则其存在就失去了意义。 离则元无有是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 离则元无有的拼音读音是：lí zé

香以合中知出自《楞严经偈》，香以合中知的作者是：蔡卞。 香以合中知是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 香以合中知的释义是：香以合中知：通过香气的融合来感知。 香以合中知是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 香以合中知的拼音读音是：xiāng yǐ hé zhōng zhī。 香以合中知是《楞严经偈》的第29句。 香以合中知的上半句是：云何获圆通。 香以合中知的下半句是：离则元无有。

云何获圆通出自《楞严经偈》，云何获圆通的作者是：蔡卞。 云何获圆通是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 云何获圆通的释义是：'云何获圆通'的释义为：如何才能获得圆满的通晓，即达到圆满的觉悟或智慧。 云何获圆通是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 云何获圆通的拼音读音是：yún hé huò yuán tōng。 云何获圆通是《楞严经偈》的第28句。 云何获圆通的上半句是： 一非含一切。

一非含一切出自《楞严经偈》，一非含一切的作者是：蔡卞。 一非含一切是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 一非含一切的释义是：一非含一切：一切皆含于“一”之中，意味着宇宙间万物虽各自独立，但实际上都包含在整体之中，体现了佛教的“一体多面”思想。 一非含一切是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 一非含一切的拼音读音是：yī fēi hán yī qiè。 一非含一切是《楞严经偈》的第27句。

但伊名句味出自《楞严经偈》，但伊名句味的作者是：蔡卞。 但伊名句味是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 但伊名句味的释义是："但伊名句味"中的"但伊"指的是"它"，即指代前文提到的某个名句或诗句。"味"在此处有品味、领略之意。整句释义为：只品味它那著名诗句的韵味。即指仅仅欣赏、品味某个名句的美妙之处。 但伊名句味是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 但伊名句味的拼音读音是：dàn yī míng

音声杂语言出自《楞严经偈》，音声杂语言的作者是：蔡卞。 音声杂语言是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 音声杂语言的释义是：音声杂语言：指各种不同音调和语言的混合声音。 音声杂语言是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 音声杂语言的拼音读音是：yīn shēng zá yǔ yán。 音声杂语言是《楞严经偈》的第25句。 音声杂语言的上半句是：于是获圆通。 音声杂语言的下半句是：但伊名句味。