蔡卞

与形俱升出自《咏茅山元符万宁宫》，与形俱升的作者是：蔡卞。 与形俱升是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 与形俱升的释义是：与形俱升：指人的精神和身体同时升华，达到超脱尘世的境界。 与形俱升是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 与形俱升的拼音读音是：yǔ xíng jù shēng。 与形俱升是《咏茅山元符万宁宫》的第4句。 与形俱升的上半句是： 气合于无。 与形俱升的下半句是： 孰希其风。

气合于无出自《咏茅山元符万宁宫》，气合于无的作者是：蔡卞。 气合于无是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 气合于无的释义是：气合于无：指天地万物之气与无极之境相融合。 气合于无是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 气合于无的拼音读音是：qì hé yú wú。 气合于无是《咏茅山元符万宁宫》的第3句。 气合于无的上半句是：得自初成。 气合于无的下半句是：与形俱升。 气合于无的全句是：气合于无

得自初成出自《咏茅山元符万宁宫》，得自初成的作者是：蔡卞。 得自初成是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 得自初成的释义是：得自初成：指事物或作品刚刚完成，处于初始阶段。 得自初成是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 得自初成的拼音读音是：dé zì chū chéng。 得自初成是《咏茅山元符万宁宫》的第2句。 得自初成的上半句是：猗嗟三茅。 得自初成的下半句是： 气合于无。 得自初成的全句是

猗嗟三茅出自《咏茅山元符万宁宫》，猗嗟三茅的作者是：蔡卞。 猗嗟三茅是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 猗嗟三茅的释义是：猗嗟三茅：赞美茅山三茅真君（茅盈、茅固、茅衷三兄弟）。 猗嗟三茅是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 猗嗟三茅的拼音读音是：yī jiē sān máo。 猗嗟三茅是《咏茅山元符万宁宫》的第1句。 猗嗟三茅的下半句是：得自初成。 猗嗟三茅的全句是：猗嗟三茅，得自初成。 猗嗟三茅

却遣世人来出自《赠华阳法师》，却遣世人来的作者是：蔡卞。 却遣世人来是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 却遣世人来的释义是：却遣世人来：意思是法师将世人引向他所在之处。 却遣世人来是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 却遣世人来的拼音读音是：què qiǎn shì rén lái。 却遣世人来是《赠华阳法师》的第4句。 却遣世人来的上半句是： 只应常救物。 却遣世人来的全句是：只应常救物

只应常救物出自《赠华阳法师》，只应常救物的作者是：蔡卞。 只应常救物是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 只应常救物的释义是：只应常救物：指应当经常救度众生。 只应常救物是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 只应常救物的拼音读音是：zhǐ yīng cháng jiù wù。 只应常救物是《赠华阳法师》的第3句。 只应常救物的上半句是：山华几度开。 只应常救物的下半句是：却遣世人来。

山华几度开出自《赠华阳法师》，山华几度开的作者是：蔡卞。 山华几度开是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 山华几度开的释义是：山华几度开：指山中的花朵已经开放了好几次。 山华几度开是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 山华几度开的拼音读音是：shān huá jǐ dù kāi。 山华几度开是《赠华阳法师》的第2句。 山华几度开的上半句是：师到华阳洞。 山华几度开的下半句是： 只应常救物。

师到华阳洞出自《赠华阳法师》，师到华阳洞的作者是：蔡卞。 师到华阳洞是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 师到华阳洞的释义是：师到华阳洞：指法师到达了华阳洞这个地名所在之地。 师到华阳洞是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 师到华阳洞的拼音读音是：shī dào huá yáng dòng。 师到华阳洞是《赠华阳法师》的第1句。 师到华阳洞的下半句是：山华几度开。 师到华阳洞的全句是：师到华阳洞

【注释】 对掌：指宰相与皇帝共同掌握政权。紫枢：指紫禁城里的中枢机构，即中书省。大政：指国家的重要政务。赫日：指太阳。上中天：喻皇帝的圣明，如太阳高悬于天际。 【赏析】 这首诗是赞美宰相辅佐君主治国安邦，为国分忧解难的高尚行为。诗中用“对掌”和“同扶”来比喻君臣关系；“紫枢”、“大政”、“赫日”分别象征朝廷中枢、政务和君主圣明；“上中天”喻君明臣贤，天下太平。全诗以颂扬君臣关系为主旨

译文：不要像饥饿的鹰一样，一旦吃饱便立刻飞走。 注释：饥鹰比喻那些贪得无厌的人；饱便飞比喻贪心的人满足现状，不再有所行动。 赏析：这句诗告诉我们不要满足于现状，要不断进取，否则就会失去前进的动力。它提醒我们要有远大的理想和抱负，不断追求更高的目标，而不是满足于眼前的成就。同时，它也强调了知足常乐的道理，即在满足于现状的同时，也要保持谦虚和谨慎的态度