朱翌

拨棹烦师送出自《南华五十韵》，拨棹烦师送的作者是：朱翌。 拨棹烦师送是宋代诗人朱翌的作品，风格是：诗。 拨棹烦师送的释义是：拨棹烦师送：指作者乘船时，因心情烦闷而劳烦船夫送行。 拨棹烦师送是宋代诗人朱翌的作品，风格是：诗。 拨棹烦师送的拼音读音是：bō zhào fán shī sòng。 拨棹烦师送是《南华五十韵》的第13句。 拨棹烦师送的上半句是：法待五年伸。 拨棹烦师送的下半句是

法待五年伸出自《南华五十韵》，法待五年伸的作者是：朱翌。 法待五年伸是宋代诗人朱翌的作品，风格是：诗。 法待五年伸的释义是：法待五年伸：指等待五年才能施展才华或实现抱负。 法待五年伸是宋代诗人朱翌的作品，风格是：诗。 法待五年伸的拼音读音是：fǎ dài wǔ nián shēn。 法待五年伸是《南华五十韵》的第12句。 法待五年伸的上半句是： 衣传千古信。 法待五年伸的下半句是： 拨棹烦师送。

衣传千古信出自《南华五十韵》，衣传千古信的作者是：朱翌。 衣传千古信是宋代诗人朱翌的作品，风格是：诗。 衣传千古信的释义是：衣传千古信，意为这衣衫承载着千古的信誉和承诺。 衣传千古信是宋代诗人朱翌的作品，风格是：诗。 衣传千古信的拼音读音是：yī chuán qiān gǔ xìn。 衣传千古信是《南华五十韵》的第11句。 衣传千古信的上半句是：袈裟绕净身。 衣传千古信的下半句是：法待五年伸。

袈裟绕净身出自《南华五十韵》，袈裟绕净身的作者是：朱翌。 袈裟绕净身是宋代诗人朱翌的作品，风格是：诗。 袈裟绕净身的释义是：袈裟绕净身：指僧侣身着袈裟，表示其身心清净无染。袈裟是僧侣的法衣，净身则寓意着内心的纯净。 袈裟绕净身是宋代诗人朱翌的作品，风格是：诗。 袈裟绕净身的拼音读音是：jiā shā rào jìng shēn。 袈裟绕净身是《南华五十韵》的第10句。 袈裟绕净身的上半句是：

拄杖敲顽质出自《南华五十韵》，拄杖敲顽质的作者是：朱翌。 拄杖敲顽质是宋代诗人朱翌的作品，风格是：诗。 拄杖敲顽质的释义是：拄杖敲顽质：用拐杖敲打顽石。这里的“顽质”指的是坚硬的石头，而“拄杖敲”则形象地描绘了诗人或行者用拐杖敲打石头的动作，可能寓意着诗人或行者对世界的探索和挑战。 拄杖敲顽质是宋代诗人朱翌的作品，风格是：诗。 拄杖敲顽质的拼音读音是：zhǔ zhàng qiāo wán zhì

自识本心真出自《南华五十韵》，自识本心真的作者是：朱翌。 自识本心真是宋代诗人朱翌的作品，风格是：诗。 自识本心真的释义是：自识本心真：自我认识并了解自己的真实本心。 自识本心真是宋代诗人朱翌的作品，风格是：诗。 自识本心真的拼音读音是：zì shí běn xīn zhēn。 自识本心真是《南华五十韵》的第8句。 自识本心真的上半句是： 已舂诸米熟。 自识本心真的下半句是： 拄杖敲顽质。

已舂诸米熟出自《南华五十韵》，已舂诸米熟的作者是：朱翌。 已舂诸米熟是宋代诗人朱翌的作品，风格是：诗。 已舂诸米熟的释义是：已舂诸米熟：已经将各种米粒舂成熟饭。 已舂诸米熟是宋代诗人朱翌的作品，风格是：诗。 已舂诸米熟的拼音读音是：yǐ chōng zhū mǐ shú。 已舂诸米熟是《南华五十韵》的第7句。 已舂诸米熟的上半句是：空无拂镜尘。 已舂诸米熟的下半句是：自识本心真。

空无拂镜尘出自《南华五十韵》，空无拂镜尘的作者是：朱翌。 空无拂镜尘是宋代诗人朱翌的作品，风格是：诗。 空无拂镜尘的释义是：镜面无尘，象征心灵清净无杂质，此处“空无拂镜尘”意指内心清澈空明，如同无尘埃的镜子。 空无拂镜尘是宋代诗人朱翌的作品，风格是：诗。 空无拂镜尘的拼音读音是：kōng wú fú jìng chén。 空无拂镜尘是《南华五十韵》的第6句。 空无拂镜尘的上半句是： 坚有悬腰石。

坚有悬腰石出自《南华五十韵》，坚有悬腰石的作者是：朱翌。 坚有悬腰石是宋代诗人朱翌的作品，风格是：诗。 坚有悬腰石的释义是：坚有悬腰石：比喻人的意志坚定，如同腰间悬挂着坚硬的石头，意指坚定不移、刚毅不屈。 坚有悬腰石是宋代诗人朱翌的作品，风格是：诗。 坚有悬腰石的拼音读音是：jiān yǒu xuán yāo shí。 坚有悬腰石是《南华五十韵》的第5句。 坚有悬腰石的上半句是：甘作硙坊人。

甘作硙坊人出自《南华五十韵》，甘作硙坊人的作者是：朱翌。 甘作硙坊人是宋代诗人朱翌的作品，风格是：诗。 甘作硙坊人的释义是：甘作硙坊人：愿意成为磨坊里的人。这里的“硙坊”指的是磨坊，表示诗人愿意从事磨坊里的工作，表达了一种淡泊名利、安于平凡的生活态度。 甘作硙坊人是宋代诗人朱翌的作品，风格是：诗。 甘作硙坊人的拼音读音是：gān zuò wéi fāng rén。