林同

人皆有是心出自《贤者之孝二百四十首契》，人皆有是心的作者是：林同。 人皆有是心是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 人皆有是心的释义是：人皆有是心：指人都有孝敬父母的天性。 人皆有是心是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 人皆有是心的拼音读音是：rén jiē yǒu shì xīn。 人皆有是心是《贤者之孝二百四十首契》的第2句。 人皆有是心的上半句是：子则欲其孝。 人皆有是心的下半句是：

子则欲其孝出自《贤者之孝二百四十首契》，子则欲其孝的作者是：林同。 子则欲其孝是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 子则欲其孝的释义是：子则欲其孝：希望子女能够孝顺。 子则欲其孝是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 子则欲其孝的拼音读音是：zi zé yù qí xiào。 子则欲其孝是《贤者之孝二百四十首契》的第1句。 子则欲其孝的下半句是：人皆有是心。 子则欲其孝的全句是：子则欲其孝，人皆有是心

斯为舜大功出自《贤者之孝二百四十首契》，斯为舜大功的作者是：林同。 斯为舜大功是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 斯为舜大功的释义是：此句意为：这就是虞舜的伟大功绩。 斯为舜大功是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 斯为舜大功的拼音读音是：sī wèi shùn dà gōng。 斯为舜大功是《贤者之孝二百四十首契》的第4句。 斯为舜大功的上半句是： 能举十六相。 斯为舜大功的全句是：能举十六相

能举十六相出自《贤者之孝二百四十首契》，能举十六相的作者是：林同。 能举十六相是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 能举十六相的释义是：能举十六相：指能够列举出十六种贤者的孝顺行为。 能举十六相是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 能举十六相的拼音读音是：néng jǔ shí liù xiāng。 能举十六相是《贤者之孝二百四十首契》的第3句。 能举十六相的上半句是：不出孝而忠。

不出孝而忠出自《贤者之孝二百四十首契》，不出孝而忠的作者是：林同。 不出孝而忠是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 不出孝而忠的释义是：不出孝而忠，即不需先尽孝道就能表现出忠诚。这是指一个人即使没有尽到对父母或长辈的孝顺义务，也能在忠心报国、忠诚于事业等方面表现出高尚的品质。 不出孝而忠是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 不出孝而忠的拼音读音是：bù chū xiào ér zhōng。

当知元与凯出自《贤者之孝二百四十首契》，当知元与凯的作者是：林同。 当知元与凯是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 当知元与凯的释义是：当知元与凯：指明白孝顺的根本和关键。元，指根本；凯，指美好、成功。整句意为要明白孝顺的根本所在，才能做得更好。 当知元与凯是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 当知元与凯的拼音读音是：dāng zhī yuán yǔ kǎi。

汝契作司徒出自《贤者之孝二百四十首契》，汝契作司徒的作者是：林同。 汝契作司徒是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 汝契作司徒的释义是：汝契作司徒：你担任司徒之职。其中，“汝”指代诗人自己，“契”是诗人的字，“司徒”是古代官名，掌管教化、礼仪等事务。这句话表达了诗人自述担任司徒官职的情况。 汝契作司徒是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 汝契作司徒的拼音读音是：rǔ qì zuò sī tú。

往哉亲父子出自《贤者之孝二百四十首契》，往哉亲父子的作者是：林同。 往哉亲父子是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 往哉亲父子的释义是：往哉亲父子：指父母与子女之间的关系，表达了对亲情的赞美和尊敬。 往哉亲父子是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 往哉亲父子的拼音读音是：wǎng zāi qīn fù zi。 往哉亲父子是《贤者之孝二百四十首契》的第3句。 往哉亲父子的上半句是：人伦教可无。

人伦教可无出自《贤者之孝二百四十首契》，人伦教可无的作者是：林同。 人伦教可无是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 人伦教可无的释义是：人伦教可无：指孝道是维护家庭和社会道德秩序的重要教育，不可或缺。 人伦教可无是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 人伦教可无的拼音读音是：rén lún jiào kě wú。 人伦教可无是《贤者之孝二百四十首契》的第2句。 人伦教可无的上半句是：天性生虽具。

天性生虽具出自《贤者之孝二百四十首契》，天性生虽具的作者是：林同。 天性生虽具是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 天性生虽具的释义是：天性生虽具：天生的本性虽然已经具备。 天性生虽具是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 天性生虽具的拼音读音是：tiān xìng shēng suī jù。 天性生虽具是《贤者之孝二百四十首契》的第1句。 天性生虽具的下半句是：人伦教可无。 天性生虽具的全句是