释了惠

拾得磨墨寒山题岩赞其一乱石当陶泓，千岩作诗轴。 意到句不就，句到意不足。 墨渐消，笔渐秃。 苍松偃蹇莓苔绿。 注释： 1. 乱石当陶泓：乱石当陶泓，形容岩石的形态杂乱无章，就像陶冶的泥土一样。 2. 千岩作诗轴：千岩作诗轴，形容山峦如诗画般美丽，每一处都是一首诗。 3. 意到句不就，句到意不足：意思是说，虽然已经想好了要写的内容，但是在下笔时却感到难以表达出来。 4. 墨渐消，笔渐秃：意思是说

【解析】 此诗为七绝，前两句写达磨的超脱和自信；后两句写他归隐山林的决心。全诗以“自携只履赋归欤”一句作结，言其心志。首联直抒胸臆，颔联借物抒情，颈尾联用典明志。 【答案】 译文：西土不拘束，东土也不去管束。 口边落着节，臂边拔起本。 自己带着一只鞋回去问归去，但脚底下还不稳当。 赏析： 这首诗是一首咏史诗。诗人通过赞颂达磨禅师来表达自己归隐的心愿。首二句写达磨禅师超脱世俗、自信从容

【赏析】 此诗是海光在《海眼光赞》中的第二首。 抱膝踞岩阿，自在特自在。 海光以“抱膝”写其安闲自在之态，用“踞岩阿”状其静坐岩石，悠然自得的情态。“自在”，是佛教语，指超脱世俗的境界。《楞严经》卷五：“如人舍己头目手足，于空无相中，而自恣适，名自在王。”此处意谓诗人虽居尘世之中，却能超然物外，不为红尘所累。 一线柳梢风，扫净众生界。 诗人以柳树随风飘荡的形象来比喻自己的内心世界。柳叶随风摇曳

诗句原文： 不愁台岭路岧峣，生怕平田恶水浇。 一杓又倾三百里，令人含恨不能消。 注释解析： 1. “不愁台岭路岧峣”：表达了对于台岭道路的高耸、险峻感到不担忧的态度。这里的“岧峣”意味着高峻陡峭。 2. “生怕平田恶水浇”：表达了对平坦田地上恶水的担忧，害怕其带来的危害。这里的“浇”指的是灌溉、水流过的意思。 3. “一杓又倾三百里”

普贤出山相赞（注释：普贤菩萨化身为山，象征其慈悲救度众生的高尚品德。） 驾白象王，数黑豆子。 （注释：普贤菩萨骑着白象，手中拿着黑色的豆子。） 行愿不相应，身心不相似。（注释：虽然普贤菩萨行愿救度众生，但众生却无法与他心灵相通。） 虽然瓶泻二千酎（注释：这是指瓶中倒出了两千滴酒。），敢保胸中无一字。（注释：即使普贤菩萨将两千滴酒倒入瓶中，也不敢保证他的心中没有一点杂念。） 赏析

【注释】 “三教”即儒、释、道三种宗教，“赞”为对某人或某事的颂扬。 “姓孔名聃，字曰瞿昙”：姓孔，名丘，字子桑（又名古），号瞿昙（音chūnán）。 “禅道第二，文章第三”：佛教禅宗是道家思想的第二部分，儒家思想是道家思想的第三部分。 “同门同出入”，同出指共同的出身，入指一起进入修行的境界。 【赏析】 《三教赞》是唐代诗人贾岛所作的七绝诗，表达了作者对于儒、释、道三家的理解和态度

马郎妇赞 七轴莲经，自舒自卷。嫁人之媒，算人之本。 金沙去后转风流，几度桃花春浪暖。 注释：七轴是指佛教中的七佛，莲经是佛教经文，自舒自卷是指佛经可以自由地展开和卷起。嫁人之媒，算人之本指婚姻的媒人是双方家庭，计算对方的家底是衡量一个人的重要标准。金沙去后转风流，几度桃花春浪暖指经过金钱交易之后，人们的行为变得轻浮，春天的波浪温暖而柔和。 赏析：这是一首讽刺诗，通过描写婚姻中金钱交易的情况

【注释】 山中：指隐居的山林。冷话：指佛教禅宗。脚未出山来：比喻自己虽在山里，但心却飘向了外面。此话行天下：意谓自己的话传遍了整个中国。老子犹欠悟在：指老子还没有彻底明白佛理。老子：指孔子的老师老子，这里借指孔子。“犹欠悟在”是说自己对佛理的理解还不成熟，有很多地方没有领悟到。 【赏析】 本篇是诗人晚年的作品。诗中表达了他对当时佛教徒的不满情绪。他认为，尽管他们天天讲经说法

这是一首描写动物的打油诗，四句诗分别描述了蛇、虎、犊子和牛四种动物的特点。每句话都以“三个……一个……”这样的句式开头，通过对比来突出每种动物的不同特点。 诗句释义及赏析： 1. 松根石上柳阴边：描述的是一只蛇在石头上的松树根旁边。这里的“柳阴边”指的是柳树的阴凉处，而“松根石上”则暗示了这个地方的环境较为隐蔽。 2. 三个痴顽一个颠：这里的“痴顽”可以理解为笨拙或愚笨的意思

注释： 1、噫吁：惊叹，表示惊讶。 2、西来：从西边过来，这里指从印度传来。 3、何所图：想要什么。 4、未开花：没有开放。 5、五叶：指荷花的五个花瓣，即莲蓬。 6、先坏：首先损坏。 7、一茎芦：一根芦苇。 8、秋风吹恨满江湖：秋天的风带走了所有的悲伤和怨恨，使得江湖充满了愁绪。 赏析： 这首诗是唐代诗人王建所作，描绘了一幅秋天荷塘的画面。诗人通过观察荷花的生长状态，联想到人生的命运和情感