宝志

不劳妄心卜度出自《大乘赞十首 其六》，不劳妄心卜度的作者是：宝志。 不劳妄心卜度是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 不劳妄心卜度的释义是：不劳妄心卜度：不必用虚妄的心思去猜测、推测。 不劳妄心卜度是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 不劳妄心卜度的拼音读音是：bù láo wàng xīn bo dù。 不劳妄心卜度是《大乘赞十首 其六》的第16句。 不劳妄心卜度的上半句是： 有无我自能为

有无我自能为出自《大乘赞十首 其六》，有无我自能为的作者是：宝志。 有无我自能为是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 有无我自能为的释义是：有无我自能为：无论有无自我意识，我都能独立自主地行动。 有无我自能为是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 有无我自能为的拼音读音是：yǒu wú wǒ zì néng wèi。 有无我自能为是《大乘赞十首 其六》的第15句。 有无我自能为的上半句是

返本是谁斟酌出自《大乘赞十首 其六》，返本是谁斟酌的作者是：宝志。 返本是谁斟酌是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 返本是谁斟酌的释义是：“返本是谁斟酌”意指回归根本的真理是由谁去体悟和鉴别的。这里的“返本”指的是回到事物的本质，而“斟酌”则表示审慎地思考和判断。整句表达了对于探寻事物本质的深刻思考。 返本是谁斟酌是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 返本是谁斟酌的拼音读音是：fǎn

身本虚无不实出自《大乘赞十首 其六》，身本虚无不实的作者是：宝志。 身本虚无不实是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 身本虚无不实的释义是：身本虚无不实：指人的身体本来是空虚的，没有实质，是因缘和合而成，并非永恒不变的实体。 身本虚无不实是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 身本虚无不实的拼音读音是：shēn běn xū wú bù shí。 身本虚无不实是《大乘赞十首 其六》的第13句。

皆由横生经略出自《大乘赞十首 其六》，皆由横生经略的作者是：宝志。 皆由横生经略是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 皆由横生经略的释义是：“皆由横生经略”意指所有的成就和经验都是通过横向的扩展和谋略得来的。在这里，“横生”可以理解为非正道、非正统的，而“经略”则是指筹划、策略。整句的意思是，所有的成功和经验都是通过非正统的方式或者巧妙的策略取得的。 皆由横生经略是南北朝代诗人宝志的作品

所以流浪生死出自《大乘赞十首 其六》，所以流浪生死的作者是：宝志。 所以流浪生死是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 所以流浪生死的释义是：所以流浪生死：指众生因为无明、烦恼等业力所驱使，在生死轮回中不断流转，无法超脱。 所以流浪生死是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 所以流浪生死的拼音读音是：suǒ yǐ liú làng shēng sǐ。 所以流浪生死是《大乘赞十首 其六》的第11句

结业不能除却出自《大乘赞十首 其六》，结业不能除却的作者是：宝志。 结业不能除却是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 结业不能除却的释义是：结业不能除却：意指修行者虽然完成了学业，但内心的烦恼和障碍并未完全消除。 结业不能除却是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 结业不能除却的拼音读音是：jié yè bù néng chú què。 结业不能除却是《大乘赞十首 其六》的第10句。

轮回六道不停出自《大乘赞十首 其六》，轮回六道不停的作者是：宝志。 轮回六道不停是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 轮回六道不停的释义是：轮回六道不停：指众生在六道（天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道）之间不断生死轮回，无法停止。 轮回六道不停是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 轮回六道不停的拼音读音是：lún huí liù dào bù tíng。

前身后身孤薄出自《大乘赞十首 其六》，前身后身孤薄的作者是：宝志。 前身后身孤薄是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 前身后身孤薄的释义是：前身后身皆孤独贫薄，形容诗人感慨人生无常，身世凄凉。 前身后身孤薄是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 前身后身孤薄的拼音读音是：qián shēn hòu shēn gū báo。 前身后身孤薄是《大乘赞十首 其六》的第8句。 前身后身孤薄的上半句是：

只由妄情分别出自《大乘赞十首 其六》，只由妄情分别的作者是：宝志。 只由妄情分别是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 只由妄情分别的释义是：只由妄情分别：由于错误的情感和认知而产生的分别心，即对事物产生错误的判断和区分。 只由妄情分别是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 只由妄情分别的拼音读音是：zhǐ yóu wàng qíng fēn bié。 只由妄情分别是《大乘赞十首 其六》的第7句