宝志

佛魔何处安著出自《大乘赞十首 其六》，佛魔何处安著的作者是：宝志。 佛魔何处安著是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 佛魔何处安著的释义是：佛魔何处安著：指佛与魔的界限在哪里，强调佛与魔本无分别，皆在心中。 佛魔何处安著是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 佛魔何处安著的拼音读音是：fú mó hé chù ān zhù。 佛魔何处安著是《大乘赞十首 其六》的第6句。 佛魔何处安著的上半句是

生死悟本体空出自《大乘赞十首 其六》，生死悟本体空的作者是：宝志。 生死悟本体空是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 生死悟本体空的释义是：生死悟本体空：指通过悟道，认识到生死轮回的本质是空幻不实的。 生死悟本体空是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 生死悟本体空的拼音读音是：shēng sǐ wù běn tǐ kōng。 生死悟本体空是《大乘赞十首 其六》的第5句。

便即厌苦求乐出自《大乘赞十首 其六》，便即厌苦求乐的作者是：宝志。 便即厌苦求乐是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 便即厌苦求乐的释义是：便即厌苦求乐：意思是立即厌倦苦难，追求快乐。 便即厌苦求乐是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 便即厌苦求乐的拼音读音是：biàn jí yàn kǔ qiú lè。 便即厌苦求乐是《大乘赞十首 其六》的第4句。 便即厌苦求乐的上半句是： 被此二大波旬。

被此二大波旬出自《大乘赞十首 其六》，被此二大波旬的作者是：宝志。 被此二大波旬是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 被此二大波旬的释义是：被此二大波旬：指的是被贪爱和瞋恨这两种强烈的烦恼所困扰。 被此二大波旬是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 被此二大波旬的拼音读音是：bèi cǐ èr dà bō xún。 被此二大波旬是《大乘赞十首 其六》的第3句。 被此二大波旬的上半句是

佛道魔道俱错出自《大乘赞十首 其六》，佛道魔道俱错的作者是：宝志。 佛道魔道俱错是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 佛道魔道俱错的释义是：佛道魔道俱错：指修行者不应走佛、道、魔三条道路，均非正途，应当远离这些偏差。 佛道魔道俱错是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 佛道魔道俱错的拼音读音是：fú dào mó dào jù cuò。 佛道魔道俱错是《大乘赞十首 其六》的第2句。

内见外见总恶出自《大乘赞十首 其六》，内见外见总恶的作者是：宝志。 内见外见总恶是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 内见外见总恶的释义是：内心和外界所见都充满厌恶之情。 内见外见总恶是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 内见外见总恶的拼音读音是：nèi jiàn wài jiàn zǒng è。 内见外见总恶是《大乘赞十首 其六》的第1句。 内见外见总恶的下半句是：佛道魔道俱错。

亦得似我无忧出自《大乘赞十首 其五》，亦得似我无忧的作者是：宝志。 亦得似我无忧是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 亦得似我无忧的释义是：此句意指也能达到像我这样无牵无挂、无忧无虑的境界。 亦得似我无忧是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 亦得似我无忧的拼音读音是：yì dé shì wǒ wú yōu。 亦得似我无忧是《大乘赞十首 其五》的第16句。 亦得似我无忧的上半句是：

谁是发心买者出自《大乘赞十首 其五》，谁是发心买者的作者是：宝志。 谁是发心买者是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 谁是发心买者的释义是：谁是发心买者：指的是愿意诚心购买的人。 谁是发心买者是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 谁是发心买者的拼音读音是：shuí shì fā xīn mǎi zhě。 谁是发心买者是《大乘赞十首 其五》的第15句。 谁是发心买者的上半句是：随方贱卖风流。

随方贱卖风流出自《大乘赞十首 其五》，随方贱卖风流的作者是：宝志。 随方贱卖风流是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 随方贱卖风流的释义是：随方贱卖风流：随随便便地降低自己的身份，以迎合世俗的喜好，丧失了自己的风采和尊严。 随方贱卖风流是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 随方贱卖风流的拼音读音是：suí fāng jiàn mài fēng liú。 随方贱卖风流是《大乘赞十首

解脱逍遥自在出自《大乘赞十首 其五》，解脱逍遥自在的作者是：宝志。 解脱逍遥自在是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 解脱逍遥自在的释义是：脱离烦恼束缚，心境自由自在。 解脱逍遥自在是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 解脱逍遥自在的拼音读音是：jiě tuō xiāo yáo zì zài。 解脱逍遥自在是《大乘赞十首 其五》的第13句。 解脱逍遥自在的上半句是：除却五欲疮疣。