宝志

除却五欲疮疣出自《大乘赞十首 其五》，除却五欲疮疣的作者是：宝志。 除却五欲疮疣是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 除却五欲疮疣的释义是：除却五欲疮疣：指去除贪欲、嗔恚、愚痴、慢疑、邪见等五种烦恼，如同去除身上的疮疣，使心灵得到净化。 除却五欲疮疣是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 除却五欲疮疣的拼音读音是：chú què wǔ yù chuāng yóu。 除却五欲疮疣是《大乘赞十首

自见昔时罪过出自《大乘赞十首 其五》，自见昔时罪过的作者是：宝志。 自见昔时罪过是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 自见昔时罪过的释义是：自见昔时罪过：指自己认识到过去所犯的错误和罪行。 自见昔时罪过是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 自见昔时罪过的拼音读音是：zì jiàn xī shí zuì guò。 自见昔时罪过是《大乘赞十首 其五》的第11句。 自见昔时罪过的上半句是

教君向己推求出自《大乘赞十首 其五》，教君向己推求的作者是：宝志。 教君向己推求是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 教君向己推求的释义是：教人向内心自身去寻求真理和智慧。 教君向己推求是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 教君向己推求的拼音读音是：jiào jūn xiàng jǐ tuī qiú。 教君向己推求是《大乘赞十首 其五》的第10句。 教君向己推求的上半句是： 有谁解会此说。

有谁解会此说出自《大乘赞十首 其五》，有谁解会此说的作者是：宝志。 有谁解会此说是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 有谁解会此说的释义是：有谁能够理解这种说法。 有谁解会此说是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 有谁解会此说的拼音读音是：yǒu shuí jiě huì cǐ shuō。 有谁解会此说是《大乘赞十首 其五》的第9句。 有谁解会此说的上半句是：回光返本全无。

回光返本全无出自《大乘赞十首 其五》，回光返本全无的作者是：宝志。 回光返本全无是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 回光返本全无的释义是：回光返本全无：指回归本源，返璞归真，达到了无我、无欲、无执的境界。 回光返本全无是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 回光返本全无的拼音读音是：huí guāng fǎn běn quán wú。 回光返本全无是《大乘赞十首 其五》的第8句。

不得执他知解出自《大乘赞十首 其五》，不得执他知解的作者是：宝志。 不得执他知解是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 不得执他知解的释义是：不固执于他人的见解或理解。 不得执他知解是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 不得执他知解的拼音读音是：bù dé zhí tā zhī jiě。 不得执他知解是《大乘赞十首 其五》的第7句。 不得执他知解的上半句是：要须言行相扶。

要须言行相扶出自《大乘赞十首 其五》，要须言行相扶的作者是：宝志。 要须言行相扶是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 要须言行相扶的释义是：要须言行相扶：言行一致，相互支持。 要须言行相扶是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 要须言行相扶的拼音读音是：yào xū yán xíng xiāng fú。 要须言行相扶是《大乘赞十首 其五》的第6句。 要须言行相扶的上半句是： 未悟圆通大理。

未悟圆通大理出自《大乘赞十首 其五》，未悟圆通大理的作者是：宝志。 未悟圆通大理是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 未悟圆通大理的释义是：未悟圆通大理：尚未领悟到圆融无碍、至高无上的真理。 未悟圆通大理是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 未悟圆通大理的拼音读音是：wèi wù yuán tōng dà lǐ。 未悟圆通大理是《大乘赞十首 其五》的第5句。 未悟圆通大理的上半句是

始知枉用功夫出自《大乘赞十首 其五》，始知枉用功夫的作者是：宝志。 始知枉用功夫是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 始知枉用功夫的释义是：始知枉用功夫：指最初不知道自己的努力是徒劳无功的。 始知枉用功夫是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 始知枉用功夫的拼音读音是：shǐ zhī wǎng yòng gōng fū。 始知枉用功夫是《大乘赞十首 其五》的第4句。 始知枉用功夫的上半句是：

得理返观于行出自《大乘赞十首 其五》，得理返观于行的作者是：宝志。 得理返观于行是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 得理返观于行的释义是：得理返观于行：在得到理（道理、真理）之后，回头审视自己的行为，确保行为符合所得之理。 得理返观于行是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 得理返观于行的拼音读音是：dé lǐ fǎn guān yú xíng。 得理返观于行是《大乘赞十首 其五》的第3句。