宝志
除却五欲疮疣出自《大乘赞十首 其五》,除却五欲疮疣的作者是:宝志。 除却五欲疮疣是南北朝代诗人宝志的作品,风格是:诗。 除却五欲疮疣的释义是:除却五欲疮疣:指去除贪欲、嗔恚、愚痴、慢疑、邪见等五种烦恼,如同去除身上的疮疣,使心灵得到净化。 除却五欲疮疣是南北朝代诗人宝志的作品,风格是:诗。 除却五欲疮疣的拼音读音是:chú què wǔ yù chuāng yóu。 除却五欲疮疣是《大乘赞十首
自见昔时罪过出自《大乘赞十首 其五》,自见昔时罪过的作者是:宝志。 自见昔时罪过是南北朝代诗人宝志的作品,风格是:诗。 自见昔时罪过的释义是:自见昔时罪过:指自己认识到过去所犯的错误和罪行。 自见昔时罪过是南北朝代诗人宝志的作品,风格是:诗。 自见昔时罪过的拼音读音是:zì jiàn xī shí zuì guò。 自见昔时罪过是《大乘赞十首 其五》的第11句。 自见昔时罪过的上半句是
教君向己推求出自《大乘赞十首 其五》,教君向己推求的作者是:宝志。 教君向己推求是南北朝代诗人宝志的作品,风格是:诗。 教君向己推求的释义是:教人向内心自身去寻求真理和智慧。 教君向己推求是南北朝代诗人宝志的作品,风格是:诗。 教君向己推求的拼音读音是:jiào jūn xiàng jǐ tuī qiú。 教君向己推求是《大乘赞十首 其五》的第10句。 教君向己推求的上半句是: 有谁解会此说。
有谁解会此说出自《大乘赞十首 其五》,有谁解会此说的作者是:宝志。 有谁解会此说是南北朝代诗人宝志的作品,风格是:诗。 有谁解会此说的释义是:有谁能够理解这种说法。 有谁解会此说是南北朝代诗人宝志的作品,风格是:诗。 有谁解会此说的拼音读音是:yǒu shuí jiě huì cǐ shuō。 有谁解会此说是《大乘赞十首 其五》的第9句。 有谁解会此说的上半句是:回光返本全无。
回光返本全无出自《大乘赞十首 其五》,回光返本全无的作者是:宝志。 回光返本全无是南北朝代诗人宝志的作品,风格是:诗。 回光返本全无的释义是:回光返本全无:指回归本源,返璞归真,达到了无我、无欲、无执的境界。 回光返本全无是南北朝代诗人宝志的作品,风格是:诗。 回光返本全无的拼音读音是:huí guāng fǎn běn quán wú。 回光返本全无是《大乘赞十首 其五》的第8句。
不得执他知解出自《大乘赞十首 其五》,不得执他知解的作者是:宝志。 不得执他知解是南北朝代诗人宝志的作品,风格是:诗。 不得执他知解的释义是:不固执于他人的见解或理解。 不得执他知解是南北朝代诗人宝志的作品,风格是:诗。 不得执他知解的拼音读音是:bù dé zhí tā zhī jiě。 不得执他知解是《大乘赞十首 其五》的第7句。 不得执他知解的上半句是:要须言行相扶。
要须言行相扶出自《大乘赞十首 其五》,要须言行相扶的作者是:宝志。 要须言行相扶是南北朝代诗人宝志的作品,风格是:诗。 要须言行相扶的释义是:要须言行相扶:言行一致,相互支持。 要须言行相扶是南北朝代诗人宝志的作品,风格是:诗。 要须言行相扶的拼音读音是:yào xū yán xíng xiāng fú。 要须言行相扶是《大乘赞十首 其五》的第6句。 要须言行相扶的上半句是: 未悟圆通大理。
未悟圆通大理出自《大乘赞十首 其五》,未悟圆通大理的作者是:宝志。 未悟圆通大理是南北朝代诗人宝志的作品,风格是:诗。 未悟圆通大理的释义是:未悟圆通大理:尚未领悟到圆融无碍、至高无上的真理。 未悟圆通大理是南北朝代诗人宝志的作品,风格是:诗。 未悟圆通大理的拼音读音是:wèi wù yuán tōng dà lǐ。 未悟圆通大理是《大乘赞十首 其五》的第5句。 未悟圆通大理的上半句是
始知枉用功夫出自《大乘赞十首 其五》,始知枉用功夫的作者是:宝志。 始知枉用功夫是南北朝代诗人宝志的作品,风格是:诗。 始知枉用功夫的释义是:始知枉用功夫:指最初不知道自己的努力是徒劳无功的。 始知枉用功夫是南北朝代诗人宝志的作品,风格是:诗。 始知枉用功夫的拼音读音是:shǐ zhī wǎng yòng gōng fū。 始知枉用功夫是《大乘赞十首 其五》的第4句。 始知枉用功夫的上半句是:
得理返观于行出自《大乘赞十首 其五》,得理返观于行的作者是:宝志。 得理返观于行是南北朝代诗人宝志的作品,风格是:诗。 得理返观于行的释义是:得理返观于行:在得到理(道理、真理)之后,回头审视自己的行为,确保行为符合所得之理。 得理返观于行是南北朝代诗人宝志的作品,风格是:诗。 得理返观于行的拼音读音是:dé lǐ fǎn guān yú xíng。 得理返观于行是《大乘赞十首 其五》的第3句。