宝志

说行权为凡愚出自《大乘赞十首 其五》，说行权为凡愚的作者是：宝志。 说行权为凡愚是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 说行权为凡愚的释义是：说行权为凡愚：指用权谋手段行事的行为被看作是凡夫俗子的愚行。在这里，“权”指的是权谋、权术，而“行权”则是指运用权谋手段。诗人认为这种行为是愚蠢的，因为它违背了真正的智慧和道德。 说行权为凡愚是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 说行权为凡愚的拼音读音是

大道不由行得出自《大乘赞十首 其五》，大道不由行得的作者是：宝志。 大道不由行得是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 大道不由行得的释义是：大道不由行得：指宇宙的根本法则并非依靠行动就能完全理解或掌握。 大道不由行得是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 大道不由行得的拼音读音是：dà dào bù yóu xíng dé。 大道不由行得是《大乘赞十首 其五》的第1句。 大道不由行得的下半句是

自然无法无人出自《大乘赞十首 其四》，自然无法无人的作者是：宝志。 自然无法无人是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 自然无法无人的释义是：自然无法无人，意指一切顺应自然，无需人为干预，自然而然地存在。 自然无法无人是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 自然无法无人的拼音读音是：zì rán wú fǎ wú rén。 自然无法无人是《大乘赞十首 其四》的第20句。 自然无法无人的上半句是：

无佛无因可得出自《大乘赞十首 其四》，无佛无因可得的作者是：宝志。 无佛无因可得是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 无佛无因可得的释义是：无佛无因可得：指在没有佛的情况下，无法得到解脱和觉悟。这里的“无佛”指的是没有外在的佛陀或救世主，强调修行者必须依靠自己的努力和内在的智慧来达到觉悟。 无佛无因可得是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 无佛无因可得的拼音读音是：wú fú wú yīn

除身无佛无因出自《大乘赞十首 其四》，除身无佛无因的作者是：宝志。 除身无佛无因是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 除身无佛无因的释义是：除却自身，没有佛的存在，没有因缘。意指真正的佛性，实际上就存在于每个人自身之中，不需要外在的因缘条件。 除身无佛无因是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 除身无佛无因的拼音读音是：chú shēn wú fú wú yīn。 除身无佛无因是《大乘赞十首

除之则须除身出自《大乘赞十首 其四》，除之则须除身的作者是：宝志。 除之则须除身是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 除之则须除身的释义是：除之则须除身，意指要消除烦恼或恶习，就必须从改变自己的身心状态开始。即通过修身养性，从内心和外在行为上彻底改变，才能彻底解决问题。 除之则须除身是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 除之则须除身的拼音读音是：chú zhī zé xū chú shēn。

遮个烦恼须除出自《大乘赞十首 其四》，遮个烦恼须除的作者是：宝志。 遮个烦恼须除是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 遮个烦恼须除的释义是：这个烦恼须除：意指必须排除那些困扰心灵的烦恼。 遮个烦恼须除是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 遮个烦恼须除的拼音读音是：zhē gè fán nǎo xū chú。 遮个烦恼须除是《大乘赞十首 其四》的第16句。 遮个烦恼须除的上半句是：

一切不憎不爱出自《大乘赞十首 其四》，一切不憎不爱的作者是：宝志。 一切不憎不爱是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 一切不憎不爱的释义是：一切不憎不爱：指对所有事物都无憎恨也无喜爱，保持中正平和的心态。 一切不憎不爱是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 一切不憎不爱的拼音读音是：yī qiè bù zēng bù ài。 一切不憎不爱是《大乘赞十首 其四》的第15句。

真似骑驴觅驴出自《大乘赞十首 其四》，真似骑驴觅驴的作者是：宝志。 真似骑驴觅驴是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 真似骑驴觅驴的释义是：真似骑驴觅驴：比喻人不知自己已经拥有了某种东西，却还在盲目地寻找。这里指修行人虽然已经得到了佛法的真谛，却仍然在世间法中寻求解脱。 真似骑驴觅驴是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 真似骑驴觅驴的拼音读音是：zhēn shì qí lǘ mì lǘ。

不解即心即佛出自《大乘赞十首 其四》，不解即心即佛的作者是：宝志。 不解即心即佛是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 不解即心即佛的释义是：不解即心即佛，意味着如果不能理解“心即是佛”，那么就无法真正领悟到佛法的真谛。这里的“心”指的是人的本性，而“佛”则代表觉悟的境界。这句话强调了在佛教中，认识自己和觉悟的关键在于对“心”的正确理解和把握。 不解即心即佛是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。