宝志

由人造作百变出自《大乘赞十首 其七》，由人造作百变的作者是：宝志。 由人造作百变是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 由人造作百变的释义是：由人造作百变：指由人类创造出的各种变化多端的事物。 由人造作百变是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 由人造作百变的拼音读音是：yóu rén zào zuò bǎi biàn。 由人造作百变是《大乘赞十首 其七》的第6句。 由人造作百变的上半句是：

面是正邪之本出自《大乘赞十首 其七》，面是正邪之本的作者是：宝志。 面是正邪之本是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 面是正邪之本的释义是：面是正邪之本，意为人的面部表情是其内心正邪倾向的反映。 面是正邪之本是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 面是正邪之本的拼音读音是：miàn shì zhèng xié zhī běn。 面是正邪之本是《大乘赞十首 其七》的第5句。

不解返本观面出自《大乘赞十首 其七》，不解返本观面的作者是：宝志。 不解返本观面是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 不解返本观面的释义是：“不解返本观面”意为不理解回归本源、观察自己的本来面目。这里“返本”指的是回到事物的本源，而“观面”则是观察、审视的意思，合起来表示不懂得从根本上去认识和审视自己。 不解返本观面是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 不解返本观面的拼音读音是：bù jiě

但欲傍鏊求饼出自《大乘赞十首 其七》，但欲傍鏊求饼的作者是：宝志。 但欲傍鏊求饼是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 但欲傍鏊求饼的释义是：但欲傍鏊求饼：只想要靠近锅子求取饼食。比喻只追求眼前的小利，不思进取。 但欲傍鏊求饼是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 但欲傍鏊求饼的拼音读音是：dàn yù bàng ào qiú bǐng。 但欲傍鏊求饼是《大乘赞十首 其七》的第3句。

各执一般异见出自《大乘赞十首 其七》，各执一般异见的作者是：宝志。 各执一般异见是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 各执一般异见的释义是：各自坚持一己之见，相互之间存在不同看法。 各执一般异见是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 各执一般异见的拼音读音是：gè zhí yī bān yì jiàn。 各执一般异见是《大乘赞十首 其七》的第2句。 各执一般异见的上半句是：可笑众生蠢蠢。

可笑众生蠢蠢出自《大乘赞十首 其七》，可笑众生蠢蠢的作者是：宝志。 可笑众生蠢蠢是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 可笑众生蠢蠢的释义是：可笑众生蠢蠢：形容世人无知、愚昧，值得嘲笑。 可笑众生蠢蠢是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 可笑众生蠢蠢的拼音读音是：kě xiào zhòng shēng chǔn chǔn。 可笑众生蠢蠢是《大乘赞十首 其七》的第1句。 可笑众生蠢蠢的下半句是

烦恼自然消落出自《大乘赞十首 其六》，烦恼自然消落的作者是：宝志。 烦恼自然消落是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 烦恼自然消落的释义是：烦恼自然消落，意指烦恼会自然而然地消失。 烦恼自然消落是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 烦恼自然消落的拼音读音是：fán nǎo zì rán xiāo luò。 烦恼自然消落是《大乘赞十首 其六》的第20句。 烦恼自然消落的上半句是： 但无一切希求

但无一切希求出自《大乘赞十首 其六》，但无一切希求的作者是：宝志。 但无一切希求是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 但无一切希求的释义是：但无一切希求：指不追求任何世俗欲望和利益，保持内心的平静与清净。 但无一切希求是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 但无一切希求的拼音读音是：dàn wú yī qiè xī qiú。 但无一切希求是《大乘赞十首 其六》的第19句。

烦恼何处安著出自《大乘赞十首 其六》，烦恼何处安著的作者是：宝志。 烦恼何处安著是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 烦恼何处安著的释义是：烦恼何处安著，意为烦恼应该放在何处，或者指烦恼无处安放，表达了烦恼无解、无法消除的无奈之情。 烦恼何处安著是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 烦恼何处安著的拼音读音是：fán nǎo hé chù ān zhù。 烦恼何处安著是《大乘赞十首

众生身同太虚出自《大乘赞十首 其六》，众生身同太虚的作者是：宝志。 众生身同太虚是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 众生身同太虚的释义是：众生身同太虚，意指众生的身体如同虚空一样，无边无际、无有固定形态，比喻众生的本性本源相同，都是清净无染的，如同虚空一样广阔无边。 众生身同太虚是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 众生身同太虚的拼音读音是：zhòng shēng shēn tóng