宝志

非有即是非无出自《大乘赞十首 其四》，非有即是非无的作者是：宝志。 非有即是非无是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 非有即是非无的释义是：非有即是非无：指事物既不是绝对的“有”，也不是绝对的“无”，而是处于一种既非绝对存在也非绝对不存在的中间状态。这是佛教中关于事物本质的一种观点，强调事物的相对性和不确定性。 非有即是非无是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 非有即是非无的拼音读音是

报你众生直道出自《大乘赞十首 其四》，报你众生直道的作者是：宝志。 报你众生直道是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 报你众生直道的释义是："报你众生直道"意为：为你所有的众生们指出直接的道路。 报你众生直道是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 报你众生直道的拼音读音是：bào nǐ zhòng shēng zhí dào。 报你众生直道是《大乘赞十首 其四》的第1句。

打你色身星散出自《大乘赞十首 其三》，打你色身星散的作者是：宝志。 打你色身星散是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 打你色身星散的释义是：打你色身星散：击碎你的肉体，使其化为散落的星辰。这里用比喻的手法，形容人的肉体被摧毁，如同星辰坠落。 打你色身星散是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 打你色身星散的拼音读音是：dǎ nǐ sè shēn xīng sàn。 打你色身星散是《大乘赞十首

无智人前莫说出自《大乘赞十首 其三》，无智人前莫说的作者是：宝志。 无智人前莫说是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 无智人前莫说的释义是：不明智的人面前不要多言。 无智人前莫说是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 无智人前莫说的拼音读音是：wú zhì rén qián mò shuō。 无智人前莫说是《大乘赞十首 其三》的第13句。 无智人前莫说的上半句是：恰似热病得汗。

恰似热病得汗出自《大乘赞十首 其三》，恰似热病得汗的作者是：宝志。 恰似热病得汗是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 恰似热病得汗的释义是：恰似热病得汗：比喻心情舒畅，烦恼尽消。 恰似热病得汗是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 恰似热病得汗的拼音读音是：qià shì rè bìng dé hàn。 恰似热病得汗是《大乘赞十首 其三》的第12句。 恰似热病得汗的上半句是： 忽悟本性元空。

忽悟本性元空出自《大乘赞十首 其三》，忽悟本性元空的作者是：宝志。 忽悟本性元空是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 忽悟本性元空的释义是：忽然领悟到本性本来是空的。 忽悟本性元空是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 忽悟本性元空的拼音读音是：hū wù běn xìng yuán kōng。 忽悟本性元空是《大乘赞十首 其三》的第11句。 忽悟本性元空的上半句是：境似浮云会散。

境似浮云会散出自《大乘赞十首 其三》，境似浮云会散的作者是：宝志。 境似浮云会散是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 境似浮云会散的释义是：境界犹如浮云，终将离散消散。 境似浮云会散是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 境似浮云会散的拼音读音是：jìng shì fú yún huì sàn。 境似浮云会散是《大乘赞十首 其三》的第10句。 境似浮云会散的上半句是： 诸法本空无着。

诸法本空无着出自《大乘赞十首 其三》，诸法本空无着的作者是：宝志。 诸法本空无着是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 诸法本空无着的释义是：诸法本空无着：指一切法（事物）本来都是空无自性的，没有固定的本质，不应执着于任何事物。 诸法本空无着是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 诸法本空无着的拼音读音是：zhū fǎ běn kōng wú zhe。 诸法本空无着是《大乘赞十首 其三》的第9句

何时得达彼岸出自《大乘赞十首 其三》，何时得达彼岸的作者是：宝志。 何时得达彼岸是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 何时得达彼岸的释义是：何时得达彼岸：指何时能够达到理想的彼岸，即达到修行或追求的目标，获得解脱或觉悟。 何时得达彼岸是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 何时得达彼岸的拼音读音是：hé shí dé dá bǐ àn。 何时得达彼岸是《大乘赞十首 其三》的第8句。

机关木人修道出自《大乘赞十首 其三》，机关木人修道的作者是：宝志。 机关木人修道是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 机关木人修道的释义是：机关木人修道：指由机械装置构成的木人，通过模仿修行者的行为来进行修道的过程。这里的“机关”指的是机械装置，“木人”则是指用木头制成的模拟人形，而“修道”则是指追求精神上的提升和修行。整体上，这是一种比喻，用以形容通过机械模仿来达到修行目的的奇特景象。