宝志

摄境安心觉观出自《大乘赞十首 其三》，摄境安心觉观的作者是：宝志。 摄境安心觉观是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 摄境安心觉观的释义是：摄境安心觉观：通过摄取和观察境界来使心灵安定，达到觉悟和观照的境界。 摄境安心觉观是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 摄境安心觉观的拼音读音是：shè jìng ān xīn jué guān。 摄境安心觉观是《大乘赞十首 其三》的第6句。

敛容入定坐禅出自《大乘赞十首 其三》，敛容入定坐禅的作者是：宝志。 敛容入定坐禅是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 敛容入定坐禅的释义是：敛容入定坐禅：敛聚神态，进入冥想静坐的境界。 敛容入定坐禅是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 敛容入定坐禅的拼音读音是：liǎn róng rù dìng zuò chán。 敛容入定坐禅是《大乘赞十首 其三》的第5句。 敛容入定坐禅的上半句是

被他二境回换出自《大乘赞十首 其三》，被他二境回换的作者是：宝志。 被他二境回换是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 被他二境回换的释义是：被（通“彼”）他二境回换：指前境是心，后境是物，心物互相回换。 被他二境回换是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 被他二境回换的拼音读音是：bèi tā èr jìng huí huàn。 被他二境回换是《大乘赞十首 其三》的第4句。

安心取舍之闲出自《大乘赞十首 其三》，安心取舍之闲的作者是：宝志。 安心取舍之闲是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 安心取舍之闲的释义是：安心取舍之闲：指内心安定，能够从容地做出选择和取舍。 安心取舍之闲是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 安心取舍之闲的拼音读音是：ān xīn qǔ shě zhī xián。 安心取舍之闲是《大乘赞十首 其三》的第3句。 安心取舍之闲的上半句是

荡荡无有边畔出自《大乘赞十首 其三》，荡荡无有边畔的作者是：宝志。 荡荡无有边畔是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 荡荡无有边畔的释义是：广阔无边，没有边界。 荡荡无有边畔是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 荡荡无有边畔的拼音读音是：dàng dàng wú yǒu biān pàn。 荡荡无有边畔是《大乘赞十首 其三》的第2句。 荡荡无有边畔的上半句是：法性本来常寂。

法性本来常寂出自《大乘赞十首 其三》，法性本来常寂的作者是：宝志。 法性本来常寂是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 法性本来常寂的释义是：法性本来常寂：指佛性或宇宙的根本真理，其本质是永恒寂静、不变的。 法性本来常寂是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 法性本来常寂的拼音读音是：fǎ xìng běn lái cháng jì。 法性本来常寂是《大乘赞十首 其三》的第1句。

自然究竟无馀出自《大乘赞十首 其二》，自然究竟无馀的作者是：宝志。 自然究竟无馀是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 自然究竟无馀的释义是：自然究竟无馀：指宇宙万物在自然的法则中达到最终的纯真无杂，没有剩余的杂质或多余的成分。 自然究竟无馀是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 自然究竟无馀的拼音读音是：zì rán jiū jìng wú yú。 自然究竟无馀是《大乘赞十首 其二》的第26句

佛与众生不二出自《大乘赞十首 其二》，佛与众生不二的作者是：宝志。 佛与众生不二是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 佛与众生不二的释义是：佛与众生不二，意指佛陀与所有众生在本质上没有区别，众生皆有佛性，只要去除烦恼，都可以成佛。即佛陀与众生在修行成佛的道路上是平等的。 佛与众生不二是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 佛与众生不二的拼音读音是：fú yǔ zhòng shēng bù èr

迢迢与佛常疏出自《大乘赞十首 其二》，迢迢与佛常疏的作者是：宝志。 迢迢与佛常疏是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 迢迢与佛常疏的释义是：与佛遥远，常常疏离。 迢迢与佛常疏是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 迢迢与佛常疏的拼音读音是：tiáo tiáo yǔ fú cháng shū。 迢迢与佛常疏是《大乘赞十首 其二》的第24句。 迢迢与佛常疏的上半句是： 若言众生异佛。

若言众生异佛出自《大乘赞十首 其二》，若言众生异佛的作者是：宝志。 若言众生异佛是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 若言众生异佛的释义是：若言众生异佛，意为如果有人说众生与佛不同。 若言众生异佛是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 若言众生异佛的拼音读音是：ruò yán zhòng shēng yì fú。 若言众生异佛是《大乘赞十首 其二》的第23句。 若言众生异佛的上半句是