宝志

无心烦恼何居出自《大乘赞十首 其二》，无心烦恼何居的作者是：宝志。 无心烦恼何居是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 无心烦恼何居的释义是：无意中烦恼从何而来。 无心烦恼何居是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 无心烦恼何居的拼音读音是：wú xīn fán nǎo hé jū。 无心烦恼何居是《大乘赞十首 其二》的第12句。 无心烦恼何居的上半句是： 烦恼因心有故。 无心烦恼何居的下半句是

烦恼因心有故出自《大乘赞十首 其二》，烦恼因心有故的作者是：宝志。 烦恼因心有故是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 烦恼因心有故的释义是：烦恼因心有故，意为烦恼的产生是因为内心的原因。 烦恼因心有故是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 烦恼因心有故的拼音读音是：fán nǎo yīn xīn yǒu gù。 烦恼因心有故是《大乘赞十首 其二》的第11句。 烦恼因心有故的上半句是

生死海里沉浮出自《大乘赞十首 其二》，生死海里沉浮的作者是：宝志。 生死海里沉浮是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 生死海里沉浮的释义是：生死海里沉浮：比喻人在生死轮回的苦海中，如同波浪起伏，无法自主。 生死海里沉浮是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 生死海里沉浮的拼音读音是：shēng sǐ hǎi lǐ chén fú。 生死海里沉浮是《大乘赞十首 其二》的第10句。

更若爱圣憎凡出自《大乘赞十首 其二》，更若爱圣憎凡的作者是：宝志。 更若爱圣憎凡是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 更若爱圣憎凡的释义是：更若爱圣憎凡：如果更加喜爱圣者而憎恶凡夫。 更若爱圣憎凡是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 更若爱圣憎凡的拼音读音是：gèng ruò ài shèng zēng fán。 更若爱圣憎凡是《大乘赞十首 其二》的第9句。 更若爱圣憎凡的上半句是

永与真理相疏出自《大乘赞十首 其二》，永与真理相疏的作者是：宝志。 永与真理相疏是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 永与真理相疏的释义是：永与真理相疏：永远与真理相隔离。 永与真理相疏是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 永与真理相疏的拼音读音是：yǒng yǔ zhēn lǐ xiāng shū。 永与真理相疏是《大乘赞十首 其二》的第8句。 永与真理相疏的上半句是： 若欲存一舍一。

若欲存一舍一出自《大乘赞十首 其二》，若欲存一舍一的作者是：宝志。 若欲存一舍一是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 若欲存一舍一的释义是：若欲存一舍一，意为如果想要保持一个，就要舍弃一个。 若欲存一舍一是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 若欲存一舍一的拼音读音是：ruò yù cún yī shě yī。 若欲存一舍一是《大乘赞十首 其二》的第7句。 若欲存一舍一的上半句是：不得一有一无

不得一有一无出自《大乘赞十首 其二》，不得一有一无的作者是：宝志。 不得一有一无是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 不得一有一无的释义是：《大乘赞十首 其二》中的“不得一有一无”释义为：不能执着于有，也不能执着于无，即不偏执于任何一边。 不得一有一无是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 不得一有一无的拼音读音是：bù dé yī yǒu yī wú。 不得一有一无是《大乘赞十首

身本与影不异出自《大乘赞十首 其二》，身本与影不异的作者是：宝志。 身本与影不异是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 身本与影不异的释义是：身本与影不异，意指人的本性与影子一样，都是真实存在的，不可分割的。这里比喻人的真实自我与外在表现是一致的，没有差异。 身本与影不异是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 身本与影不异的拼音读音是：shēn běn yǔ yǐng bù yì。

不知身本同虚出自《大乘赞十首 其二》，不知身本同虚的作者是：宝志。 不知身本同虚是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 不知身本同虚的释义是：不知身本同虚：指人不知道自己的身体本源是虚幻的，即没有固定的实体，如同梦境一般。这句话表达了佛教中关于“空性”的教义，即世间万物无自性，都是因缘和合的产物。 不知身本同虚是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 不知身本同虚的拼音读音是：bù zhī

但欲去影留身出自《大乘赞十首 其二》，但欲去影留身的作者是：宝志。 但欲去影留身是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 但欲去影留身的释义是：但欲去影留身：想要摆脱虚幻的影子，只留下真实的自己。这里表达了诗人对超脱尘世、追求内心真实的向往。 但欲去影留身是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 但欲去影留身的拼音读音是：dàn yù qù yǐng liú shēn。 但欲去影留身是《大乘赞十首