宝志

业是生死大兆出自《大乘赞十首 其一》，业是生死大兆的作者是：宝志。 业是生死大兆是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 业是生死大兆的释义是：业是生死大兆：业力是决定生死轮回的根本因素。 业是生死大兆是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 业是生死大兆的拼音读音是：yè shì shēng sǐ dà zhào。 业是生死大兆是《大乘赞十首 其一》的第14句。 业是生死大兆的上半句是：

若欲作业求佛出自《大乘赞十首 其一》，若欲作业求佛的作者是：宝志。 若欲作业求佛是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 若欲作业求佛的释义是：若欲作业求佛：如果想要通过修行和积德来求得成佛。 若欲作业求佛是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 若欲作业求佛的拼音读音是：ruò yù zuò yè qiú fú。 若欲作业求佛是《大乘赞十首 其一》的第13句。 若欲作业求佛的上半句是：定知见性不了

定知见性不了出自《大乘赞十首 其一》，定知见性不了的作者是：宝志。 定知见性不了是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 定知见性不了的释义是：定知见性不了：坚定地知道自己的本性，但未能真正理解或觉悟。 定知见性不了是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 定知见性不了的拼音读音是：dìng zhī jiàn xìng bù le。 定知见性不了是《大乘赞十首 其一》的第12句。

有心取相为实出自《大乘赞十首 其一》，有心取相为实的作者是：宝志。 有心取相为实是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 有心取相为实的释义是：有心取相为实，意指心中有意识地去追求外在的表象，并将其当作真实的本质。 有心取相为实是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 有心取相为实的拼音读音是：yǒu xīn qǔ xiāng wèi shí。 有心取相为实是《大乘赞十首 其一》的第11句。

不知何恶何好出自《大乘赞十首 其一》，不知何恶何好的作者是：宝志。 不知何恶何好是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 不知何恶何好的释义是：不知何恶何好：指不知道什么应该厌恶，什么应该喜欢。这句话表达了作者对于世间善恶标准的不确定感。 不知何恶何好是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 不知何恶何好的拼音读音是：bù zhī hé è hé hǎo。 不知何恶何好是《大乘赞十首

一切如影如响出自《大乘赞十首 其一》，一切如影如响的作者是：宝志。 一切如影如响是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 一切如影如响的释义是：一切如影如响：比喻事物虚幻不实，如同影子、回声一样，看似存在，实则无实质。 一切如影如响是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 一切如影如响的拼音读音是：yī qiè rú yǐng rú xiǎng。 一切如影如响是《大乘赞十首 其一》的第9句。

妄情递相缠绕出自《大乘赞十首 其一》，妄情递相缠绕的作者是：宝志。 妄情递相缠绕是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 妄情递相缠绕的释义是：妄情递相缠绕：指人的错误情欲相互交织，难以解脱。 妄情递相缠绕是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 妄情递相缠绕的拼音读音是：wàng qíng dì xiāng chán rào。 妄情递相缠绕是《大乘赞十首 其一》的第8句。 妄情递相缠绕的上半句是：

烦恼本来空寂出自《大乘赞十首 其一》，烦恼本来空寂的作者是：宝志。 烦恼本来空寂是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 烦恼本来空寂的释义是：烦恼本来空寂：烦恼的本质是虚无的，本来就是空的。 烦恼本来空寂是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 烦恼本来空寂的拼音读音是：fán nǎo běn lái kōng jì。 烦恼本来空寂是《大乘赞十首 其一》的第7句。 烦恼本来空寂的上半句是

不假断除烦恼出自《大乘赞十首 其一》，不假断除烦恼的作者是：宝志。 不假断除烦恼是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 不假断除烦恼的释义是：不假断除烦恼：不依赖断除烦恼，意指通过内在的智慧与修行，自然而然地超越烦恼，而非仅仅依赖外在的强制或断除手段。 不假断除烦恼是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 不假断除烦恼的拼音读音是：bù jiǎ duàn chú fán nǎo。

言语即是大道出自《大乘赞十首 其一》，言语即是大道的作者是：宝志。 言语即是大道是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 言语即是大道的释义是：言语即是大道，意指用言语表达的思想和道理本身就是宇宙的根本法则和真理。这句话强调了语言与真理的紧密联系，认为通过恰当的言语可以传达宇宙的终极真理。 言语即是大道是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 言语即是大道的拼音读音是：yán yǔ jí shì