宝志

自己元无一钱出自《十四科头 其十 真俗不二》，自己元无一钱的作者是：宝志。 自己元无一钱是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 自己元无一钱的释义是：自己元无一钱：原指自己本来一分钱都没有。后比喻自己本来一无所获，但后来得到了很大的成就。 自己元无一钱是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 自己元无一钱的拼音读音是：zì jǐ yuán wú yī qián。 自己元无一钱是《十四科头 其十

心里寻常枯燥出自《十四科头 其十 真俗不二》，心里寻常枯燥的作者是：宝志。 心里寻常枯燥是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 心里寻常枯燥的释义是：心里寻常枯燥：内心平静无波，如同枯竭的水源，缺乏生机与活力。 心里寻常枯燥是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 心里寻常枯燥的拼音读音是：xīn lǐ xún cháng kū zào。 心里寻常枯燥是《十四科头 其十 真俗不二》的第12句。

虽然口谈甘露出自《十四科头 其十 真俗不二》，虽然口谈甘露的作者是：宝志。 虽然口谈甘露是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 虽然口谈甘露的释义是：虽然口谈甘露：虽然嘴上说着甜言蜜语。 虽然口谈甘露是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 虽然口谈甘露的拼音读音是：suī rán kǒu tán gān lù。 虽然口谈甘露是《十四科头 其十 真俗不二》的第11句。 虽然口谈甘露的上半句是

四众为言为好出自《十四科头 其十 真俗不二》，四众为言为好的作者是：宝志。 四众为言为好是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 四众为言为好的释义是：“四众为言为好”可理解为：众生所说的言语都是美好的。这里的“四众”指的是一切众生，即世间所有的生灵。诗人通过这句话表达了众生言语的和谐与美好。 四众为言为好是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 四众为言为好的拼音读音是：sì zhòng wèi

南座北座相争出自《十四科头 其十 真俗不二》，南座北座相争的作者是：宝志。 南座北座相争是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 南座北座相争的释义是：南座北座相争：指南北两座山相互竞争，争夺高低。 南座北座相争是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 南座北座相争的拼音读音是：nán zuò běi zuò xiāng zhēng。 南座北座相争是《十四科头 其十 真俗不二》的第9句。

高座论义浩浩出自《十四科头 其十 真俗不二》，高座论义浩浩的作者是：宝志。 高座论义浩浩是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 高座论义浩浩的释义是：高座论义浩浩：指在高高的座位上畅谈义理，气势宏大。 高座论义浩浩是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 高座论义浩浩的拼音读音是：gāo zuò lùn yì hào hào。 高座论义浩浩是《十四科头 其十 真俗不二》的第8句。

四众云集听讲出自《十四科头 其十 真俗不二》，四众云集听讲的作者是：宝志。 四众云集听讲是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 四众云集听讲的释义是：四众云集听讲：指众多信众、僧侣、居士和俗人聚集在一起聆听教义或演讲。 四众云集听讲是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 四众云集听讲的拼音读音是：sì zhòng yún jí tīng jiǎng。 四众云集听讲是《十四科头 其十

凡夫弃妄觅道出自《十四科头 其十 真俗不二》，凡夫弃妄觅道的作者是：宝志。 凡夫弃妄觅道是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 凡夫弃妄觅道的释义是：凡夫弃妄觅道：指普通人放下虚幻的追求，寻求真理和正道。 凡夫弃妄觅道是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 凡夫弃妄觅道的拼音读音是：fán fū qì wàng mì dào。 凡夫弃妄觅道是《十四科头 其十 真俗不二》的第6句。

真妄本来不二出自《十四科头 其十 真俗不二》，真妄本来不二的作者是：宝志。 真妄本来不二是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 真妄本来不二的释义是：真妄本来不二：指真实与虚妄原本是统一的，没有绝对的界限。 真妄本来不二是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 真妄本来不二的拼音读音是：zhēn wàng běn lái bù èr。 真妄本来不二是《十四科头 其十 真俗不二》的第5句。

转更增他生老出自《十四科头 其十 真俗不二》，转更增他生老的作者是：宝志。 转更增他生老是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 转更增他生老的释义是：“转更增他生老”这句话的释义是：时间流转，愈发增强了对生老病死的感慨。 转更增他生老是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 转更增他生老的拼音读音是：zhuǎn gèng zēng tā shēng lǎo。 转更增他生老是《十四科头 其十