宝志

口谈文字化他出自《十四科头 其十 真俗不二》，口谈文字化他的作者是：宝志。 口谈文字化他是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 口谈文字化他的释义是：口谈文字化他：指将口头语言转化为书面文字。 口谈文字化他是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 口谈文字化他的拼音读音是：kǒu tán wén zì huà tā。 口谈文字化他是《十四科头 其十 真俗不二》的第3句。 口谈文字化他的上半句是

心中不离烦恼出自《十四科头 其十 真俗不二》，心中不离烦恼的作者是：宝志。 心中不离烦恼是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 心中不离烦恼的释义是：心中不离烦恼：指内心始终无法摆脱烦恼困扰。 心中不离烦恼是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 心中不离烦恼的拼音读音是：xīn zhōng bù lí fán nǎo。 心中不离烦恼是《十四科头 其十 真俗不二》的第2句。 心中不离烦恼的上半句是

法师说法极好出自《十四科头 其十 真俗不二》，法师说法极好的作者是：宝志。 法师说法极好是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 法师说法极好的释义是：法师说法极好：指法师讲经说法时，其讲法水平非常高超，受到众人的高度赞扬。 法师说法极好是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 法师说法极好的拼音读音是：fǎ shī shuō fǎ jí hǎo。 法师说法极好是《十四科头 其十 真俗不二》的第1句

神识枉受灾殃出自《十四科头 其九 断除不二》，神识枉受灾殃的作者是：宝志。 神识枉受灾殃是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 神识枉受灾殃的释义是：神识枉受灾殃：指精神意识无辜地遭受了灾祸。 神识枉受灾殃是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 神识枉受灾殃的拼音读音是：shén shí wǎng shòu zāi yāng。 神识枉受灾殃是《十四科头 其九 断除不二》的第30句。

死入无间地狱出自《十四科头 其九 断除不二》，死入无间地狱的作者是：宝志。 死入无间地狱是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 死入无间地狱的释义是：死入无间地狱：指死后被投生于永远受苦的地狱，无法超脱。 死入无间地狱是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 死入无间地狱的拼音读音是：sǐ rù wú jiān dì yù。 死入无间地狱是《十四科头 其九 断除不二》的第29句。

何时得会真常出自《十四科头 其九 断除不二》，何时得会真常的作者是：宝志。 何时得会真常是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 何时得会真常的释义是：何时得会真常：什么时候能够领悟到真正的常道或真理。 何时得会真常是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 何时得会真常的拼音读音是：hé shí dé huì zhēn cháng。 何时得会真常是《十四科头 其九 断除不二》的第28句。

不解文中取义出自《十四科头 其九 断除不二》，不解文中取义的作者是：宝志。 不解文中取义是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 不解文中取义的释义是：不解文中取义：不理解文中的含义和深层意旨。 不解文中取义是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 不解文中取义的拼音读音是：bù jiě wén zhōng qǔ yì。 不解文中取义是《十四科头 其九 断除不二》的第27句。 不解文中取义的上半句是

螫著便即遭伤出自《十四科头 其九 断除不二》，螫著便即遭伤的作者是：宝志。 螫著便即遭伤是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 螫著便即遭伤的释义是：螫著便即遭伤：被螫（被蝎子蛰）就会立即受伤。这里的“螫”指的是蝎子的蛰伤，用以比喻遭遇不测或不幸之事。 螫著便即遭伤是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 螫著便即遭伤的拼音读音是：shì zhù biàn jí zāo shāng。

心里蚖蛇蝮蝎出自《十四科头 其九 断除不二》，心里蚖蛇蝮蝎的作者是：宝志。 心里蚖蛇蝮蝎是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 心里蚖蛇蝮蝎的释义是：心里蚖蛇蝮蝎：比喻内心的恶念、贪欲、烦恼等如同毒蛇和蝎子一样，令人痛苦。 心里蚖蛇蝮蝎是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 心里蚖蛇蝮蝎的拼音读音是：xīn lǐ yuán shé fù xiē。 心里蚖蛇蝮蝎是《十四科头 其九

转加务刚强出自《十四科头 其九 断除不二》，转加务刚强的作者是：宝志。 转加务刚强是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 转加务刚强的释义是：转加务刚强：指意志更加坚定，努力增强自己的决心和毅力。 转加务刚强是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 转加务刚强的拼音读音是：zhuǎn jiā wù gāng qiáng。 转加务刚强是《十四科头 其九 断除不二》的第24句。 转加务刚强的上半句是：