宝志

言章本非真道出自《十四科头 其九 断除不二》，言章本非真道的作者是：宝志。 言章本非真道是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 言章本非真道的释义是：言章本非真道：言语和文字原本不能完全表达真正的道理。 言章本非真道是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 言章本非真道的拼音读音是：yán zhāng běn fēi zhēn dào。 言章本非真道是《十四科头 其九 断除不二》的第23句。

唯只趁逐言章出自《十四科头 其九 断除不二》，唯只趁逐言章的作者是：宝志。 唯只趁逐言章是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 唯只趁逐言章的释义是：唯只趁逐言章：只跟随文字表面理解，不深入探究其深层含义。 唯只趁逐言章是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 唯只趁逐言章的拼音读音是：wéi zhǐ chèn zhú yán zhāng。 唯只趁逐言章是《十四科头 其九 断除不二》的第22句。

声闻心中不了出自《十四科头 其九 断除不二》，声闻心中不了的作者是：宝志。 声闻心中不了是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 声闻心中不了的释义是：声闻心中不了：指听到声音，但心中并未真正理解或领悟。 声闻心中不了是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 声闻心中不了的拼音读音是：shēng wén xīn zhōng bù le。 声闻心中不了是《十四科头 其九 断除不二》的第21句。

此人即是颠狂出自《十四科头 其九 断除不二》，此人即是颠狂的作者是：宝志。 此人即是颠狂是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 此人即是颠狂的释义是：此人即是颠狂，意指诗中所描述的人物行为或思想异常，具有一种狂放不羁或超脱世俗的特点。 此人即是颠狂是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 此人即是颠狂的拼音读音是：cǐ rén jí shì diān kuáng。 此人即是颠狂是《十四科头 其九

弃却真如佛像出自《十四科头 其九 断除不二》，弃却真如佛像的作者是：宝志。 弃却真如佛像是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 弃却真如佛像的释义是：弃却真如佛像：指舍弃对真实如来的佛像的执着和崇拜，即放下对佛像的迷信和崇拜，追求内心的真实和本性的觉醒。 弃却真如佛像是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 弃却真如佛像的拼音读音是：qì què zhēn rú fú xiàng。

何须别处思量出自《十四科头 其九 断除不二》，何须别处思量的作者是：宝志。 何须别处思量是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 何须别处思量的释义是：何须别处思量：何必再在其他地方费心思考，意指不必再寻求别的方法或地方去思考问题，此处可理解为应专注于眼前或当前之事。 何须别处思量是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 何须别处思量的拼音读音是：hé xū bié chù sī liàng。

弥勒身中自有出自《十四科头 其九 断除不二》，弥勒身中自有的作者是：宝志。 弥勒身中自有是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 弥勒身中自有的释义是：弥勒身中自有：指弥勒菩萨的体内蕴藏着无尽的智慧和慈悲，象征着其内在的圆满和广大。 弥勒身中自有是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 弥勒身中自有的拼音读音是：mí lēi shēn zhōng zì yǒu。 弥勒身中自有是《十四科头 其九

或说地狱天堂出自《十四科头 其九 断除不二》，或说地狱天堂的作者是：宝志。 或说地狱天堂是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 或说地狱天堂的释义是：或说地狱天堂：指地狱与天堂的境界。 或说地狱天堂是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 或说地狱天堂的拼音读音是：huò shuō dì yù tiān táng。 或说地狱天堂是《十四科头 其九 断除不二》的第16句。 或说地狱天堂的上半句是：

如来引接迷愚出自《十四科头 其九 断除不二》，如来引接迷愚的作者是：宝志。 如来引接迷愚是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 如来引接迷愚的释义是：如来引接迷愚：比喻佛祖引导并拯救那些迷失和愚昧的人。 如来引接迷愚是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 如来引接迷愚的拼音读音是：rú lái yǐn jiē mí yú。 如来引接迷愚是《十四科头 其九 断除不二》的第15句。

众生妄执青黄出自《十四科头 其九 断除不二》，众生妄执青黄的作者是：宝志。 众生妄执青黄是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 众生妄执青黄的释义是：众生妄执青黄，意指众生活在认知上错误地执着于青与黄这两种颜色，比喻人们对于世间事物的认识往往是片面的、局限的，没有看到事物的本质和整体。这里的“青黄”可以象征世间万象的纷繁复杂，而“妄执”则揭示了人们对这些万象的错误理解和执着。