宝志

颠倒妄想本空出自《十四科头 其八 生死不二》，颠倒妄想本空的作者是：宝志。 颠倒妄想本空是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 颠倒妄想本空的释义是：颠倒妄想本空：指那些颠倒错乱的虚幻想法，本质上是空洞无物的。 颠倒妄想本空是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 颠倒妄想本空的拼音读音是：diān dào wàng xiǎng běn kōng。 颠倒妄想本空是《十四科头 其八

出入山河无间出自《十四科头 其八 生死不二》，出入山河无间的作者是：宝志。 出入山河无间是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 出入山河无间的释义是：出入山河无间：出入于山河之间，不受任何阻碍。 出入山河无间是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 出入山河无间的拼音读音是：chū rù shān hé wú jiān。 出入山河无间是《十四科头 其八 生死不二》的第4句。 出入山河无间的上半句是

法身自在圆通出自《十四科头 其八 生死不二》，法身自在圆通的作者是：宝志。 法身自在圆通是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 法身自在圆通的释义是：法身自在圆通：指佛的法身（即佛的本质或真实体）无拘无束，圆满通达一切真理。 法身自在圆通是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 法身自在圆通的拼音读音是：fǎ shēn zì zài yuán tōng。 法身自在圆通是《十四科头 其八

生死犹若雷电出自《十四科头 其八 生死不二》，生死犹若雷电的作者是：宝志。 生死犹若雷电是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 生死犹若雷电的释义是：生死犹如瞬息的雷电。 生死犹若雷电是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 生死犹若雷电的拼音读音是：shēng sǐ yóu ruò léi diàn。 生死犹若雷电是《十四科头 其八 生死不二》的第2句。 生死犹若雷电的上半句是：世间诸法如幻。

世间诸法如幻出自《十四科头 其八 生死不二》，世间诸法如幻的作者是：宝志。 世间诸法如幻是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 世间诸法如幻的释义是：世间诸法如幻，意指世间的一切事物都如同幻影一般，看似真实，实则虚幻不实，没有固定的本质。 世间诸法如幻是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 世间诸法如幻的拼音读音是：shì jiān zhū fǎ rú huàn。 世间诸法如幻是《十四科头 其八

愚人乐往西方出自《十四科头 其七 色空不二》，愚人乐往西方的作者是：宝志。 愚人乐往西方是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 愚人乐往西方的释义是：愚人乐往西方：指愚昧无知的人喜欢追求虚幻的西方极乐世界，比喻追求不切实际的事物。 愚人乐往西方是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 愚人乐往西方的拼音读音是：yú rén lè wǎng xī fāng。 愚人乐往西方是《十四科头 其七

智者知心是佛出自《十四科头 其七 色空不二》，智者知心是佛的作者是：宝志。 智者知心是佛是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 智者知心是佛的释义是：智者深知，心灵即是佛性。 智者知心是佛是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 智者知心是佛的拼音读音是：zhì zhě zhī xīn shì fú。 智者知心是佛是《十四科头 其七 色空不二》的第19句。 智者知心是佛的上半句是：迢迢不离灾殃。

迢迢不离灾殃出自《十四科头 其七 色空不二》，迢迢不离灾殃的作者是：宝志。 迢迢不离灾殃是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 迢迢不离灾殃的释义是：遥远而不离开灾难。 迢迢不离灾殃是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 迢迢不离灾殃的拼音读音是：tiáo tiáo bù lí zāi yāng。 迢迢不离灾殃是《十四科头 其七 色空不二》的第18句。 迢迢不离灾殃的上半句是： 若欲除却三毒。

若欲除却三毒出自《十四科头 其七 色空不二》，若欲除却三毒的作者是：宝志。 若欲除却三毒是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 若欲除却三毒的释义是：若欲除却三毒：意指如果想要去除心中的贪、嗔、痴这三种烦恼和恶行。 若欲除却三毒是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 若欲除却三毒的拼音读音是：ruò yù chú què sān dú。 若欲除却三毒是《十四科头 其七 色空不二》的第17句。

众生自作分张出自《十四科头 其七 色空不二》，众生自作分张的作者是：宝志。 众生自作分张是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 众生自作分张的释义是：众生自作分张：指众生各自按照自己的意愿和选择去行动和划分自己的世界。这里的“分张”可以理解为区分、划分或安排。 众生自作分张是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 众生自作分张的拼音读音是：zhòng shēng zì zuò fēn zhāng。