宝志

法性本来空寂出自《十四科头 其八 生死不二》，法性本来空寂的作者是：宝志。 法性本来空寂是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 法性本来空寂的释义是：法性本来空寂：指宇宙万物的本质是空无，没有固定不变的性质和实体。这里的“法性”是指事物的本质或规律，“空寂”则表示空虚、寂静，没有实体和变化。即认为一切法（事物）都源自于空性，无自性、无固定不变的本质。 法性本来空寂是南北朝代诗人宝志的作品，风格是

运用随心合散出自《十四科头 其八 生死不二》，运用随心合散的作者是：宝志。 运用随心合散是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 运用随心合散的释义是：运用随心合散：指运用法术时，完全依照自己的心意和意愿，随心所欲地聚合或解散。 运用随心合散是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 运用随心合散的拼音读音是：yùn yòng suí xīn hé sàn。 运用随心合散是《十四科头 其八

智者无恶可断出自《十四科头 其八 生死不二》，智者无恶可断的作者是：宝志。 智者无恶可断是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 智者无恶可断的释义是：智者无恶可断：智者由于内心明净，洞察世事，故无需对恶行进行判断。 智者无恶可断是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 智者无恶可断的拼音读音是：zhì zhě wú è kě duàn。 智者无恶可断是《十四科头 其八 生死不二》的第13句。

何时得登彼岸出自《十四科头 其八 生死不二》，何时得登彼岸的作者是：宝志。 何时得登彼岸是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 何时得登彼岸的释义是：何时得登彼岸：比喻达到理想的境界或目标。 何时得登彼岸是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 何时得登彼岸的拼音读音是：hé shí dé dēng bǐ àn。 何时得登彼岸是《十四科头 其八 生死不二》的第12句。 何时得登彼岸的上半句是：

不识寂灭真如出自《十四科头 其八 生死不二》，不识寂灭真如的作者是：宝志。 不识寂灭真如是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 不识寂灭真如的释义是：不识寂灭真如：指未能认识到生命的本源和真谛，即未能理解生命的无常和真实本质。 不识寂灭真如是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 不识寂灭真如的拼音读音是：bù shí jì miè zhēn rú。 不识寂灭真如是《十四科头 其八

从地戒律决断出自《十四科头 其八 生死不二》，从地戒律决断的作者是：宝志。 从地戒律决断是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 从地戒律决断的释义是：从地戒律决断：指从大地（或根基）出发，遵循严格的戒律进行决断，强调行动的根本原则和纪律性。 从地戒律决断是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 从地戒律决断的拼音读音是：cóng dì jiè lǜ jué duàn。 从地戒律决断是《十四科头

只为愚人不了出自《十四科头 其八 生死不二》，只为愚人不了的作者是：宝志。 只为愚人不了是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 只为愚人不了的释义是：“只为愚人不了”的释义：只是因为愚人不懂。 只为愚人不了是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 只为愚人不了的拼音读音是：zhǐ wèi yú rén bù le。 只为愚人不了是《十四科头 其八 生死不二》的第9句。 只为愚人不了的上半句是

何须摄念禅观出自《十四科头 其八 生死不二》，何须摄念禅观的作者是：宝志。 何须摄念禅观是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 何须摄念禅观的释义是：何须摄念禅观：无需刻意收束心念，专注于禅修与观照。 何须摄念禅观是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 何须摄念禅观的拼音读音是：hé xū shè niàn chán guān。 何须摄念禅观是《十四科头 其八 生死不二》的第8句。

三毒本自解脱出自《十四科头 其八 生死不二》，三毒本自解脱的作者是：宝志。 三毒本自解脱是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 三毒本自解脱的释义是：三毒本自解脱：指的是贪、嗔、痴这三种烦恼和毒素，本来就是可以从内心解脱的，人可以通过修行和觉悟，去除这些障碍，达到内心的清净和平静。 三毒本自解脱是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 三毒本自解脱的拼音读音是：sān dú běn zì jiě

般若无迷无乱出自《十四科头 其八 生死不二》，般若无迷无乱的作者是：宝志。 般若无迷无乱是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 般若无迷无乱的释义是：般若无迷无乱：指般若智慧能够使人不被迷惑和扰乱，保持内心的平静和清醒。 般若无迷无乱是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 般若无迷无乱的拼音读音是：bān ruò wú mí wú luàn。 般若无迷无乱是《十四科头 其八 生死不二》的第6句。