宝志

不识圆通妙理出自《十四科头 其七 色空不二》，不识圆通妙理的作者是：宝志。 不识圆通妙理是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 不识圆通妙理的释义是：不识圆通妙理：指不明白或领悟不到圆融无碍、通达无碍的妙境和真理。 不识圆通妙理是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 不识圆通妙理的拼音读音是：bù shí yuán tōng miào lǐ。 不识圆通妙理是《十四科头 其七 色空不二》的第5句。

自意扰扰颠狂出自《十四科头 其七 色空不二》，自意扰扰颠狂的作者是：宝志。 自意扰扰颠狂是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 自意扰扰颠狂的释义是：自我意识纷扰，导致行为狂放不羁。 自意扰扰颠狂是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 自意扰扰颠狂的拼音读音是：zì yì rǎo rǎo diān kuáng。 自意扰扰颠狂是《十四科头 其七 色空不二》的第4句。 自意扰扰颠狂的上半句是：

吾我说他止观出自《十四科头 其七 色空不二》，吾我说他止观的作者是：宝志。 吾我说他止观是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 吾我说他止观的释义是：吾我说他止观：指自我、他人和观照三者之间的和谐统一，意指在观察、认识事物时，能够超越自我和他人，达到一种客观、平等的态度。 吾我说他止观是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 吾我说他止观的拼音读音是：wú wǒ shuō tā zhǐ guān。

众生谩造文章出自《十四科头 其七 色空不二》，众生谩造文章的作者是：宝志。 众生谩造文章是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 众生谩造文章的释义是：众生胡乱制造文章。 众生谩造文章是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 众生谩造文章的拼音读音是：zhòng shēng mán zào wén zhāng。 众生谩造文章是《十四科头 其七 色空不二》的第2句。 众生谩造文章的上半句是

法性本无青黄出自《十四科头 其七 色空不二》，法性本无青黄的作者是：宝志。 法性本无青黄是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 法性本无青黄的释义是：法性本无青黄：指宇宙万物的本质是超越颜色和形态的，即一切法（事物）的本质都是空无的，不依赖于任何外在的青黄等颜色来定义。 法性本无青黄是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 法性本无青黄的拼音读音是：fǎ xìng běn wú qīng

翛然清虚快乐出自《十四科头 其六 善恶不二》，翛然清虚快乐的作者是：宝志。 翛然清虚快乐是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 翛然清虚快乐的释义是：翛然清虚快乐：形容心境纯净、超脱世俗的快乐。 翛然清虚快乐是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 翛然清虚快乐的拼音读音是：xiāo rán qīng xū kuài lè。 翛然清虚快乐是《十四科头 其六 善恶不二》的第18句。

了知诸法平等出自《十四科头 其六 善恶不二》，了知诸法平等的作者是：宝志。 了知诸法平等是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 了知诸法平等的释义是：了知诸法平等：明白一切法（事物、现象）都是平等的，没有差别，体现了佛教中“平等性”的教义。 了知诸法平等是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 了知诸法平等的拼音读音是：le zhī zhū fǎ píng děng。 了知诸法平等是《十四科头

病愈何须执药出自《十四科头 其六 善恶不二》，病愈何须执药的作者是：宝志。 病愈何须执药是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 病愈何须执药的释义是：病愈何须执药：病已康复，何必还要坚持用药。比喻事情已经解决，没有必要再坚持原来的做法或态度。 病愈何须执药是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 病愈何须执药的拼音读音是：bìng yù hé xū zhí yào。 病愈何须执药是《十四科头 其六

法性本来圆明出自《十四科头 其六 善恶不二》，法性本来圆明的作者是：宝志。 法性本来圆明是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 法性本来圆明的释义是：法性本来圆明：指佛性或法性本具圆满、明净的特质，不增不减，不垢不净。 法性本来圆明是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 法性本来圆明的拼音读音是：fǎ xìng běn lái yuán míng。 法性本来圆明是《十四科头 其六

如蚕吐丝自缚出自《十四科头 其六 善恶不二》，如蚕吐丝自缚的作者是：宝志。 如蚕吐丝自缚是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 如蚕吐丝自缚的释义是：如蚕吐丝自缚：比喻人们往往自己束缚自己，陷入困境。 如蚕吐丝自缚是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 如蚕吐丝自缚的拼音读音是：rú cán tǔ sī zì fù。 如蚕吐丝自缚是《十四科头 其六 善恶不二》的第14句。 如蚕吐丝自缚的上半句是