宝志

声闻执法坐禅出自《十四科头 其六 善恶不二》，声闻执法坐禅的作者是：宝志。 声闻执法坐禅是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 声闻执法坐禅的释义是：声闻执法坐禅：指修行者通过听闻佛法，依法修行，静坐禅定，以求证悟。 声闻执法坐禅是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 声闻执法坐禅的拼音读音是：shēng wén zhí fǎ zuò chán。 声闻执法坐禅是《十四科头 其六

所作常含妙觉出自《十四科头 其六 善恶不二》，所作常含妙觉的作者是：宝志。 所作常含妙觉是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 所作常含妙觉的释义是：所作常含妙觉：指诗人所创作的作品常常蕴含着深奥的觉悟和智慧。 所作常含妙觉是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 所作常含妙觉的拼音读音是：suǒ zuò cháng hán miào jué。 所作常含妙觉是《十四科头 其六 善恶不二》的第12句

菩萨散诞灵通出自《十四科头 其六 善恶不二》，菩萨散诞灵通的作者是：宝志。 菩萨散诞灵通是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 菩萨散诞灵通的释义是：菩萨散诞灵通：指菩萨超脱尘世，神通广大。 菩萨散诞灵通是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 菩萨散诞灵通的拼音读音是：pú sà sàn dàn líng tōng。 菩萨散诞灵通是《十四科头 其六 善恶不二》的第11句。 菩萨散诞灵通的上半句是

不用将心画度出自《十四科头 其六 善恶不二》，不用将心画度的作者是：宝志。 不用将心画度是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 不用将心画度的释义是：不用将心画度：不必要用主观的想象去揣测。 不用将心画度是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 不用将心画度的拼音读音是：bù yòng jiāng xīn huà dù。 不用将心画度是《十四科头 其六 善恶不二》的第10句。

无为大道自然出自《十四科头 其六 善恶不二》，无为大道自然的作者是：宝志。 无为大道自然是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 无为大道自然的释义是：无为而治，顺应自然。 无为大道自然是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 无为大道自然的拼音读音是：wú wèi dà dào zì rán。 无为大道自然是《十四科头 其六 善恶不二》的第9句。 无为大道自然的上半句是：四海阿谁厚薄。

四海阿谁厚薄出自《十四科头 其六 善恶不二》，四海阿谁厚薄的作者是：宝志。 四海阿谁厚薄是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 四海阿谁厚薄的释义是：四海之内，究竟谁是厚待者，谁是薄待者。 四海阿谁厚薄是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 四海阿谁厚薄的拼音读音是：sì hǎi ā shuí hòu báo。 四海阿谁厚薄是《十四科头 其六 善恶不二》的第8句。 四海阿谁厚薄的上半句是：

涅盘生死太平出自《十四科头 其六 善恶不二》，涅盘生死太平的作者是：宝志。 涅盘生死太平是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 涅盘生死太平的释义是：涅槃生死太平：指超越生死轮回，达到永恒和平的境界。 涅盘生死太平是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 涅盘生死太平的拼音读音是：niè pán shēng sǐ tài píng。 涅盘生死太平是《十四科头 其六 善恶不二》的第7句。

凡夫妄生执著出自《十四科头 其六 善恶不二》，凡夫妄生执著的作者是：宝志。 凡夫妄生执著是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 凡夫妄生执著的释义是：凡夫妄生执著：指普通人因为无明而产生错误的固执和执着。 凡夫妄生执著是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 凡夫妄生执著的拼音读音是：fán fū wàng shēng zhí zhù。 凡夫妄生执著是《十四科头 其六 善恶不二》的第6句。

六尘本来空寂出自《十四科头 其六 善恶不二》，六尘本来空寂的作者是：宝志。 六尘本来空寂是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 六尘本来空寂的释义是：六尘本来空寂：指六尘（色、声、香、味、触、法）本源无实，本来就是空寂的。 六尘本来空寂是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 六尘本来空寂的拼音读音是：liù chén běn lái kōng jì。 六尘本来空寂是《十四科头 其六

触目无非正觉出自《十四科头 其六 善恶不二》，触目无非正觉的作者是：宝志。 触目无非正觉是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 触目无非正觉的释义是：见一切事物，都符合正理。 触目无非正觉是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 触目无非正觉的拼音读音是：chù mù wú fēi zhèng jué。 触目无非正觉是《十四科头 其六 善恶不二》的第4句。 触目无非正觉的上半句是： 法身自在无方。