宝志

法身自在无方出自《十四科头 其六 善恶不二》，法身自在无方的作者是：宝志。 法身自在无方是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 法身自在无方的释义是：法身自在无方：指佛的法身（即佛的根本身）不受时空限制，自由自在地存在于一切处。 法身自在无方是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 法身自在无方的拼音读音是：fǎ shēn zì zài wú fāng。 法身自在无方是《十四科头 其六

翛然无善无恶出自《十四科头 其六 善恶不二》，翛然无善无恶的作者是：宝志。 翛然无善无恶是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 翛然无善无恶的释义是：翛然无善无恶：形容心灵纯洁，超越了善恶的界限，达到了一种超脱的境界。 翛然无善无恶是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 翛然无善无恶的拼音读音是：xiāo rán wú shàn wú è。 翛然无善无恶是《十四科头 其六 善恶不二》的第2句。

我自身心快乐出自《十四科头 其六 善恶不二》，我自身心快乐的作者是：宝志。 我自身心快乐是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 我自身心快乐的释义是：我自身心快乐：指诗人内心充满喜悦和满足，自我感觉良好。 我自身心快乐是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 我自身心快乐的拼音读音是：wǒ zì shēn xīn kuài lè。 我自身心快乐是《十四科头 其六 善恶不二》的第1句。

镬汤炉炭自冷出自《十四科头 其五 静乱不二》，镬汤炉炭自冷的作者是：宝志。 镬汤炉炭自冷是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 镬汤炉炭自冷的释义是：镬汤炉炭自冷：比喻事物在经历了高潮之后，归于平静和寂静。 镬汤炉炭自冷是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 镬汤炉炭自冷的拼音读音是：huò tāng lú tàn zì lěng。 镬汤炉炭自冷是《十四科头 其五 静乱不二》的第14句。

了达淫欲性空出自《十四科头 其五 静乱不二》，了达淫欲性空的作者是：宝志。 了达淫欲性空是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 了达淫欲性空的释义是：了达淫欲性空：认识到淫欲的本质是空幻不实，从而超越其束缚。 了达淫欲性空是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 了达淫欲性空的拼音读音是：le dá yín yù xìng kōng。 了达淫欲性空是《十四科头 其五 静乱不二》的第13句。

不见如来妙顶出自《十四科头 其五 静乱不二》，不见如来妙顶的作者是：宝志。 不见如来妙顶是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 不见如来妙顶的释义是：不见如来妙顶，意为看不到佛祖头顶上的吉祥标记或特征。这里的“如来”指的是佛陀，而“妙顶”通常指佛顶上的肉髻，象征佛的庄严与智慧。此处表达的是一种无法目睹佛祖神圣之貌的遗憾或敬仰之情。 不见如来妙顶是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。

徒劳空过一生出自《十四科头 其五 静乱不二》，徒劳空过一生的作者是：宝志。 徒劳空过一生是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 徒劳空过一生的释义是：徒劳空过一生：指虚度光阴，一事无成。 徒劳空过一生是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 徒劳空过一生的拼音读音是：tú láo kōng guò yī shēng。 徒劳空过一生是《十四科头 其五 静乱不二》的第11句。 徒劳空过一生的上半句是

愚人执邪执正出自《十四科头 其五 静乱不二》，愚人执邪执正的作者是：宝志。 愚人执邪执正是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 愚人执邪执正的释义是：愚人执着于邪见或正见。 愚人执邪执正是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 愚人执邪执正的拼音读音是：yú rén zhí xié zhí zhèng。 愚人执邪执正是《十四科头 其五 静乱不二》的第10句。 愚人执邪执正的上半句是： 智者无心求佛

智者无心求佛出自《十四科头 其五 静乱不二》，智者无心求佛的作者是：宝志。 智者无心求佛是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 智者无心求佛的释义是：智者无心求佛，意指智慧之人不刻意追求佛教的信仰或境界，他们的心灵纯净无欲，自然与佛教教义相契合。 智者无心求佛是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 智者无心求佛的拼音读音是：zhì zhě wú xīn qiú fú。 智者无心求佛是《十四科头

贪嗔如焰如影出自《十四科头 其五 静乱不二》，贪嗔如焰如影的作者是：宝志。 贪嗔如焰如影是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 贪嗔如焰如影的释义是：贪嗔如焰如影：贪念和嗔怒如同火焰般炽烈，如同影子般难以摆脱。这里比喻贪嗔之念如同火焰般燃烧，难以控制，同时像影子一样时刻跟随，难以摆脱。 贪嗔如焰如影是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 贪嗔如焰如影的拼音读音是：tān chēn rú yàn