宝志

生死不异涅盘出自《十四科头 其五 静乱不二》，生死不异涅盘的作者是：宝志。 生死不异涅盘是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 生死不异涅盘的释义是：生死与涅槃无别，意指生死轮回与涅槃解脱并无二致。 生死不异涅盘是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 生死不异涅盘的拼音读音是：shēng sǐ bù yì niè pán。 生死不异涅盘是《十四科头 其五 静乱不二》的第7句。

无心即是无境出自《十四科头 其五 静乱不二》，无心即是无境的作者是：宝志。 无心即是无境是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 无心即是无境的释义是：无心即是无境，意为：没有杂念的内心，就等同于达到了无界限的境界。 无心即是无境是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 无心即是无境的拼音读音是：wú xīn jí shì wú jìng。 无心即是无境是《十四科头 其五 静乱不二》的第6句。

烦恼即是菩提出自《十四科头 其五 静乱不二》，烦恼即是菩提的作者是：宝志。 烦恼即是菩提是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 烦恼即是菩提的释义是：烦恼即是菩提，意指内心的烦恼和困扰，实际上可以转化为领悟和智慧的契机。烦恼和菩提在这里并非对立，而是可以相互转化，烦恼中蕴含着启迪和觉悟的可能。 烦恼即是菩提是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 烦恼即是菩提的拼音读音是：fán nǎo jí

造作随人百变出自《十四科头 其五 静乱不二》，造作随人百变的作者是：宝志。 造作随人百变是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 造作随人百变的释义是：造作随人百变：指人的行为举止、言谈举止等随他人的喜好和变化而变化，缺乏自己的主见和风格。 造作随人百变是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 造作随人百变的拼音读音是：zào zuò suí rén bǎi biàn。 造作随人百变是《十四科头

饼即从来是面出自《十四科头 其五 静乱不二》，饼即从来是面的作者是：宝志。 饼即从来是面是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 饼即从来是面的释义是：“饼即从来是面”意味着饼的本质原本就是由面粉制成的，强调事物本质的连续性和不变性。 饼即从来是面是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 饼即从来是面的拼音读音是：bǐng jí cóng lái shì miàn。 饼即从来是面是《十四科头 其五

犹如弃面求饼出自《十四科头 其五 静乱不二》，犹如弃面求饼的作者是：宝志。 犹如弃面求饼是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 犹如弃面求饼的释义是：犹如弃面求饼：比喻为了追求眼前的小利而放弃长远的大利。 犹如弃面求饼是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 犹如弃面求饼的拼音读音是：yóu rú qì miàn qiú bǐng。 犹如弃面求饼是《十四科头 其五 静乱不二》的第2句。

声闻厌喧求静出自《十四科头 其五 静乱不二》，声闻厌喧求静的作者是：宝志。 声闻厌喧求静是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 声闻厌喧求静的释义是：声闻厌喧求静：指听到喧嚣之声会感到厌烦，追求宁静。 声闻厌喧求静是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 声闻厌喧求静的拼音读音是：shēng wén yàn xuān qiú jìng。 声闻厌喧求静是《十四科头 其五 静乱不二》的第1句。

何处不是真门出自《十四科头 其四 事理不二》，何处不是真门的作者是：宝志。 何处不是真门是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 何处不是真门的释义是：何处不是真门：意指世间万物皆有真谛，没有哪一个地方不是通向真理的门径。 何处不是真门是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 何处不是真门的拼音读音是：hé chù bù shì zhēn mén。 何处不是真门是《十四科头 其四

了达贪嗔空寂出自《十四科头 其四 事理不二》，了达贪嗔空寂的作者是：宝志。 了达贪嗔空寂是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 了达贪嗔空寂的释义是：了达贪嗔空寂：理解贪欲、愤怒和寂静的空性，即认识到这些情感和状态都是无常、虚幻的，并非真实存在的本质。 了达贪嗔空寂是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 了达贪嗔空寂的拼音读音是：le dá tān chēn kōng jì。

无中执有迷奔出自《十四科头 其四 事理不二》，无中执有迷奔的作者是：宝志。 无中执有迷奔是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 无中执有迷奔的释义是：无中生有，执着于不存在的事物，陷入迷惑。 无中执有迷奔是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 无中执有迷奔的拼音读音是：wú zhōng zhí yǒu mí bēn。 无中执有迷奔是《十四科头 其四 事理不二》的第14句。 无中执有迷奔的上半句是