宝志

凡夫妄生分别出自《十四科头 其四 事理不二》，凡夫妄生分别的作者是：宝志。 凡夫妄生分别是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 凡夫妄生分别的释义是：凡夫妄生分别：指普通凡人由于无明和偏见，对事物产生错误的区分和判断。 凡夫妄生分别是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 凡夫妄生分别的拼音读音是：fán fū wàng shēng fēn bié。 凡夫妄生分别是《十四科头 其四

众生即是世尊出自《十四科头 其四 事理不二》，众生即是世尊的作者是：宝志。 众生即是世尊是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 众生即是世尊的释义是：众生即是世尊，意指所有众生都具有佛性，都是潜在的佛陀，即每个人都有成佛的潜能和可能。 众生即是世尊是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 众生即是世尊的拼音读音是：zhòng shēng jí shì shì zūn。 众生即是世尊是《十四科头

佛与众生一种出自《十四科头 其四 事理不二》，佛与众生一种的作者是：宝志。 佛与众生一种是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 佛与众生一种的释义是：佛与众生本无区别，都是同一种存在。 佛与众生一种是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 佛与众生一种的拼音读音是：fú yǔ zhòng shēng yī zhǒng。 佛与众生一种是《十四科头 其四 事理不二》的第11句。 佛与众生一种的上半句是

何时得证幽玄出自《十四科头 其四 事理不二》，何时得证幽玄的作者是：宝志。 何时得证幽玄是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 何时得证幽玄的释义是：探寻何时能够领悟至深的事理精髓。 何时得证幽玄是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 何时得证幽玄的拼音读音是：hé shí dé zhèng yōu xuán。 何时得证幽玄是《十四科头 其四 事理不二》的第10句。 何时得证幽玄的上半句是：

不识无为大道出自《十四科头 其四 事理不二》，不识无为大道的作者是：宝志。 不识无为大道是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 不识无为大道的释义是：不识无为大道：不明白无为而治的大道理。 不识无为大道是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 不识无为大道的拼音读音是：bù shí wú wèi dà dào。 不识无为大道是《十四科头 其四 事理不二》的第9句。 不识无为大道的上半句是

自然无争无喧出自《十四科头 其四 事理不二》，自然无争无喧的作者是：宝志。 自然无争无喧是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 自然无争无喧的释义是：自然无争无喧：指顺应自然，不与他人争斗，不制造喧嚣。 自然无争无喧是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 自然无争无喧的拼音读音是：zì rán wú zhēng wú xuān。 自然无争无喧是《十四科头 其四 事理不二》的第8句。

智者无心可得出自《十四科头 其四 事理不二》，智者无心可得的作者是：宝志。 智者无心可得是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 智者无心可得的释义是：智者无心可得，意指真正的智者不会刻意追求某种境界或结果，他们的智慧和洞察力是自然而然流露出来的。 智者无心可得是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 智者无心可得的拼音读音是：zhì zhě wú xīn kě dé。 智者无心可得是《十四科头

不用断除攀缘出自《十四科头 其四 事理不二》，不用断除攀缘的作者是：宝志。 不用断除攀缘是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 不用断除攀缘的释义是：不用断除攀缘：指不必刻意断绝对世间事物的向往和追求，顺其自然地与世间万物保持联系。 不用断除攀缘是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 不用断除攀缘的拼音读音是：bù yòng duàn chú pān yuán。 不用断除攀缘是《十四科头 其四

妄想本来空寂出自《十四科头 其四 事理不二》，妄想本来空寂的作者是：宝志。 妄想本来空寂是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 妄想本来空寂的释义是：妄想本来空寂，意为妄想的本质是空无所有，一切都是虚幻不实的。 妄想本来空寂是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 妄想本来空寂的拼音读音是：wàng xiǎng běn lái kōng jì。 妄想本来空寂是《十四科头 其四 事理不二》的第5句。

何须摄念坐禅出自《十四科头 其四 事理不二》，何须摄念坐禅的作者是：宝志。 何须摄念坐禅是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 何须摄念坐禅的释义是：何须摄念坐禅：不必刻意收束心念而静坐修行。指修行不必拘泥于形式，重要的是内心的清净与自省。 何须摄念坐禅是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 何须摄念坐禅的拼音读音是：hé xū shè niàn zuò chán。 何须摄念坐禅是《十四科头