宝志

一切无非佛事出自《十四科头 其四 事理不二》，一切无非佛事的作者是：宝志。 一切无非佛事是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 一切无非佛事的释义是：一切无非佛事，意指世间万物和一切活动皆与佛教教义相关，体现了佛法的普遍性和贯穿性。 一切无非佛事是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 一切无非佛事的拼音读音是：yī qiè wú fēi fú shì。 一切无非佛事是《十四科头 其四

法性本无十缠出自《十四科头 其四 事理不二》，法性本无十缠的作者是：宝志。 法性本无十缠是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 法性本无十缠的释义是：法性本无十缠：指佛性（法性）本身是纯净无染的，不受十种烦恼缠缚。十缠即指贪、嗔、痴、慢、疑、见、身见、边见、邪见、见取见，这些都是妨碍人悟道和清净的烦恼。这句话强调的是佛教中关于佛性本净、烦恼无根的教义。 法性本无十缠是南北朝代诗人宝志的作品

心王自在翛然出自《十四科头 其四 事理不二》，心王自在翛然的作者是：宝志。 心王自在翛然是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 心王自在翛然的释义是：心王自在翛然：指内心如同王者的自在与超然，不受外界干扰，心境清明。 心王自在翛然是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 心王自在翛然的拼音读音是：xīn wáng zì zài xiāo rán。 心王自在翛然是《十四科头 其四 事理不二》的第1句

翛然自入无馀出自《十四科头 其三 佛与众生不二》，翛然自入无馀的作者是：宝志。 翛然自入无馀是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 翛然自入无馀的释义是：翛然自入无馀：形容心无挂碍，自由自在地融入无边的境界。 翛然自入无馀是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 翛然自入无馀的拼音读音是：xiāo rán zì rù wú yú。 翛然自入无馀是《十四科头 其三 佛与众生不二》的第12句。

无有一法可得出自《十四科头 其三 佛与众生不二》，无有一法可得的作者是：宝志。 无有一法可得是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 无有一法可得的释义是：无有一法可得：指没有任何一种境界或法则是绝对不变的，强调万物皆在变化之中，没有永恒不变的事物。 无有一法可得是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 无有一法可得的拼音读音是：wú yǒu yī fǎ kě dé。 无有一法可得是《十四科头 其三

惟求意想清虚出自《十四科头 其三 佛与众生不二》，惟求意想清虚的作者是：宝志。 惟求意想清虚是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 惟求意想清虚的释义是：追求心灵的纯净与超脱。 惟求意想清虚是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 惟求意想清虚的拼音读音是：wéi qiú yì xiǎng qīng xū。 惟求意想清虚是《十四科头 其三 佛与众生不二》的第10句。 惟求意想清虚的上半句是：

究竟攀缘空寂出自《十四科头 其三 佛与众生不二》，究竟攀缘空寂的作者是：宝志。 究竟攀缘空寂是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 究竟攀缘空寂的释义是：究竟攀缘空寂：指追求最终达到对空性的深刻理解和把握，不再被世间万象所迷惑，达到了超脱的境界。 究竟攀缘空寂是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 究竟攀缘空寂的拼音读音是：jiū jìng pān yuán kōng jì。

涅盘生死一如出自《十四科头 其三 佛与众生不二》，涅盘生死一如的作者是：宝志。 涅盘生死一如是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 涅盘生死一如的释义是：涅槃与生死本为一体，如同。 涅盘生死一如是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 涅盘生死一如的拼音读音是：niè pán shēng sǐ yī rú。 涅盘生死一如是《十四科头 其三 佛与众生不二》的第8句。 涅盘生死一如的上半句是：

迷悟本无差别出自《十四科头 其三 佛与众生不二》，迷悟本无差别的作者是：宝志。 迷悟本无差别是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 迷悟本无差别的释义是：迷悟本无差别：指迷与悟在本质上并无区别，都是对佛性的不同认识状态。即众生与佛之间的差别只是认识上的不同，实际上并无本质区别。 迷悟本无差别是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 迷悟本无差别的拼音读音是：mí wù běn wú chà bié

了知凡圣同途出自《十四科头 其三 佛与众生不二》，了知凡圣同途的作者是：宝志。 了知凡圣同途是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 了知凡圣同途的释义是：了知凡圣同途：明白凡夫和圣人其实都是在同一条修行道路上，没有本质区别。 了知凡圣同途是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 了知凡圣同途的拼音读音是：le zhī fán shèng tóng tú。 了知凡圣同途是《十四科头 其三