宝志

大道晓在目前出自《十四科头 其一 菩提烦恼不二》，大道晓在目前的作者是：宝志。 大道晓在目前是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 大道晓在目前的释义是：大道明白地显现于眼前。 大道晓在目前是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 大道晓在目前的拼音读音是：dà dào xiǎo zài mù qián。 大道晓在目前是《十四科头 其一 菩提烦恼不二》的第7句。 大道晓在目前的上半句是

何须别处寻讨出自《十四科头 其一 菩提烦恼不二》，何须别处寻讨的作者是：宝志。 何须别处寻讨是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 何须别处寻讨的释义是：何须别处寻讨：何必在别的地方寻找。指要寻找的答案或真理其实就在自己身边，无需向外寻求。 何须别处寻讨是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 何须别处寻讨的拼音读音是：hé xū bié chù xún tǎo。 何须别处寻讨是《十四科头 其一

一念之心即是出自《十四科头 其一 菩提烦恼不二》，一念之心即是的作者是：宝志。 一念之心即是是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 一念之心即是的释义是：一念之心即是，指的是人的心念在瞬间的反应和状态，即人的念头、意念或心思。在这里，它强调了心念的瞬间性和决定性，意味着个体的所有行为和情感都是由这一瞬间的念头所决定的。 一念之心即是是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 一念之心即是的拼音读音是

将道更欲觅道出自《十四科头 其一 菩提烦恼不二》，将道更欲觅道的作者是：宝志。 将道更欲觅道是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 将道更欲觅道的释义是：追求更高层次的道义与智慧。 将道更欲觅道是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 将道更欲觅道的拼音读音是：jiāng dào gèng yù mì dào。 将道更欲觅道是《十四科头 其一 菩提烦恼不二》的第4句。 将道更欲觅道的上半句是：

烦恼本来空寂出自《十四科头 其一 菩提烦恼不二》，烦恼本来空寂的作者是：宝志。 烦恼本来空寂是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 烦恼本来空寂的释义是：烦恼本来是空的，没有实体，是寂寥的。 烦恼本来空寂是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 烦恼本来空寂的拼音读音是：fán nǎo běn lái kōng jì。 烦恼本来空寂是《十四科头 其一 菩提烦恼不二》的第3句。

便欲断除烦恼出自《十四科头 其一 菩提烦恼不二》，便欲断除烦恼的作者是：宝志。 便欲断除烦恼是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 便欲断除烦恼的释义是：便欲断除烦恼：想要彻底消除内心的烦恼。 便欲断除烦恼是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 便欲断除烦恼的拼音读音是：biàn yù duàn chú fán nǎo。 便欲断除烦恼是《十四科头 其一 菩提烦恼不二》的第2句。

众生不解修道出自《十四科头 其一 菩提烦恼不二》，众生不解修道的作者是：宝志。 众生不解修道是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 众生不解修道的释义是：众生不解修道：指众多世人未能理解或未能践行修行的道路。 众生不解修道是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 众生不解修道的拼音读音是：zhòng shēng bù jiě xiū dào。 众生不解修道是《十四科头 其一 菩提烦恼不二》的第1句

只遮如今谁动口出自《十二时颂 其十二》，只遮如今谁动口的作者是：宝志。 只遮如今谁动口是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 只遮如今谁动口的释义是：只遮如今谁动口：只怕现在没有人敢开口说真话。这里的“遮”通“只”，表示恐怕、只怕的意思。 只遮如今谁动口是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 只遮如今谁动口的拼音读音是：zhǐ zhē rú jīn shuí dòng kǒu。

未了之人听一言出自《十二时颂 其十二》，未了之人听一言的作者是：宝志。 未了之人听一言是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 未了之人听一言的释义是：未了之人听一言：指尚未完成心愿的人，听到一句话后或许会有所感悟或启发。 未了之人听一言是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 未了之人听一言的拼音读音是：wèi le zhī rén tīng yī yán。 未了之人听一言是《十二时颂

世界坏时终不朽出自《十二时颂 其十二》，世界坏时终不朽的作者是：宝志。 世界坏时终不朽是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 世界坏时终不朽的释义是：世界无论如何衰败，真理和美好终将不朽。 世界坏时终不朽是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 世界坏时终不朽的拼音读音是：shì jiè huài shí zhōng bù xiǔ。 世界坏时终不朽是《十二时颂 其十二》的第7句。