宝志

祖师言出自《十二时颂 其十一》，祖师言的作者是：宝志。 祖师言是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 祖师言的释义是：祖师言：指禅宗祖师或修行高人所言的教诲或开示。 祖师言是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 祖师言的拼音读音是：zǔ shī yán。 祖师言是《十二时颂 其十一》的第5句。 祖师言的上半句是：用时便用没文字。 祖师言的下半句是：外边事。 祖师言的全句是：祖师言，外边事

用时便用没文字出自《十二时颂 其十一》，用时便用没文字的作者是：宝志。 用时便用没文字是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 用时便用没文字的释义是：“用时便用没文字”意味着在实际需要时，不需要依赖文字，而是直接运用知识和技能。这里强调的是在特定情境下，应该灵活运用内在的理解和经验，而不是仅仅依靠外在的文字或文字记载。 用时便用没文字是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。

生死何曾属有无出自《十二时颂 其十一》，生死何曾属有无的作者是：宝志。 生死何曾属有无是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 生死何曾属有无的释义是：生死何曾属有无：生死并非由有或无决定，即生死是自然规律，不由人的意志所左右。 生死何曾属有无是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 生死何曾属有无的拼音读音是：shēng sǐ hé céng shǔ yǒu wú。 生死何曾属有无是《十二时颂

心住无生即生死出自《十二时颂 其十一》，心住无生即生死的作者是：宝志。 心住无生即生死是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 心住无生即生死的释义是：心住无生即生死：指心境保持于无生之境，则无论生死变化，心皆能安住不变。即认为生死本身并无实质区别，关键在于心态的平和与超脱。 心住无生即生死是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 心住无生即生死的拼音读音是：xīn zhù wú shēng jí

夜半子出自《十二时颂 其十一》，夜半子的作者是：宝志。 夜半子是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 夜半子的释义是：夜半子：夜晚最深的时刻。 夜半子是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 夜半子的拼音读音是：yè bàn zi。 夜半子是《十二时颂 其十一》的第1句。 夜半子的下半句是：心住无生即生死。 夜半子的全句是：夜半子，心住无生即生死。 夜半子，心住无生即生死。的下一句是

他家自有通人爱出自《十二时颂 其十》，他家自有通人爱的作者是：宝志。 他家自有通人爱是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 他家自有通人爱的释义是：他家自有通人爱，意指别人家中有懂得欣赏和理解的人。这里的“通人”指的是有见识、有才学的人，“爱”则是对美好事物的喜爱和赞赏。整句话表达了对于别人家中拥有欣赏美好事物的知音的赞叹。 他家自有通人爱是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。

廓然无事顿清闲出自《十二时颂 其十》，廓然无事顿清闲的作者是：宝志。 廓然无事顿清闲是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 廓然无事顿清闲的释义是：心胸开阔，无所牵挂，顿时觉得清净悠闲。 廓然无事顿清闲是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 廓然无事顿清闲的拼音读音是：kuò rán wú shì dùn qīng xián。 廓然无事顿清闲是《十二时颂 其十》的第8句。

心有微尘还窒阂出自《十二时颂 其十》，心有微尘还窒阂的作者是：宝志。 心有微尘还窒阂是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 心有微尘还窒阂的释义是：心有微尘还窒阂：指心中虽然微小的尘埃也能造成障碍或阻塞。这里比喻内心的烦恼、杂念等，即使是微小的也能妨碍心性的清净与通明。 心有微尘还窒阂是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 心有微尘还窒阂的拼音读音是：xīn yǒu wēi chén hái

越祖代出自《十二时颂 其十》，越祖代的作者是：宝志。 越祖代是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 越祖代的释义是：越祖代：超越祖先的世代。 越祖代是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 越祖代的拼音读音是：yuè zǔ dài。 越祖代是《十二时颂 其十》的第6句。 越祖代的上半句是： 超释迦。 越祖代的下半句是：心有微尘还窒阂。 越祖代的全句是：超释迦，越祖代，心有微尘还窒阂。 超释迦

超释迦出自《十二时颂 其十》，超释迦的作者是：宝志。 超释迦是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 超释迦的释义是：超越释迦牟尼佛 超释迦是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 超释迦的拼音读音是：chāo shì jiā。 超释迦是《十二时颂 其十》的第5句。 超释迦的上半句是：无相光中常自在。 超释迦的下半句是：越祖代。 超释迦的全句是：超释迦，越祖代，心有微尘还窒阂。 超释迦，越祖代