于鹄

称过上帝灵出自《宿西山修下元斋咏》，称过上帝灵的作者是：于鹄。 称过上帝灵是唐代诗人于鹄的作品，风格是：诗。 称过上帝灵的释义是：称过上帝灵：称赞西山的神灵。 称过上帝灵是唐代诗人于鹄的作品，风格是：诗。 称过上帝灵的拼音读音是：chēng guò shàng dì líng。 称过上帝灵是《宿西山修下元斋咏》的第22句。 称过上帝灵的上半句是： 投简石洞深。 称过上帝灵的下半句是： 学道能苦心

投简石洞深出自《宿西山修下元斋咏》，投简石洞深的作者是：于鹄。 投简石洞深是唐代诗人于鹄的作品，风格是：诗。 投简石洞深的释义是：投简石洞深：将书简投入深处的石洞中，比喻寄情于深山幽谷之中，隐逸避世。 投简石洞深是唐代诗人于鹄的作品，风格是：诗。 投简石洞深的拼音读音是：tóu jiǎn shí dòng shēn。 投简石洞深是《宿西山修下元斋咏》的第21句。 投简石洞深的上半句是：照耀金室明

照耀金室明出自《宿西山修下元斋咏》，照耀金室明的作者是：于鹄。 照耀金室明是唐代诗人于鹄的作品，风格是：诗。 照耀金室明的释义是：照耀金室明：指月光照亮了金色的宫殿，形容月光皎洁明亮。 照耀金室明是唐代诗人于鹄的作品，风格是：诗。 照耀金室明的拼音读音是：zhào yào jīn shì míng。 照耀金室明是《宿西山修下元斋咏》的第20句。 照耀金室明的上半句是： 焚香开卷时。

焚香开卷时出自《宿西山修下元斋咏》，焚香开卷时的作者是：于鹄。 焚香开卷时是唐代诗人于鹄的作品，风格是：诗。 焚香开卷时的释义是：焚香开卷时：指在焚香时打开书本阅读，形容在宁静、虔诚的氛围中阅读。 焚香开卷时是唐代诗人于鹄的作品，风格是：诗。 焚香开卷时的拼音读音是：fén xiāng kāi juǎn shí。 焚香开卷时是《宿西山修下元斋咏》的第19句。 焚香开卷时的上半句是：玉函散宝经。

玉函散宝经出自《宿西山修下元斋咏》，玉函散宝经的作者是：于鹄。 玉函散宝经是唐代诗人于鹄的作品，风格是：诗。 玉函散宝经的释义是：玉函散宝经：指用玉函封装的宝贵经典。玉函，指用玉制成的盒子，象征珍贵；宝经，指宝贵的经文。这里比喻修行的经典或智慧。 玉函散宝经是唐代诗人于鹄的作品，风格是：诗。 玉函散宝经的拼音读音是：yù hán sàn bǎo jīng。

持斋候撞钟出自《宿西山修下元斋咏》，持斋候撞钟的作者是：于鹄。 持斋候撞钟是唐代诗人于鹄的作品，风格是：诗。 持斋候撞钟的释义是：持斋候撞钟：保持素食斋戒，等待撞钟声响起。指在斋戒期间静候僧侣撞钟，以示虔诚修行。 持斋候撞钟是唐代诗人于鹄的作品，风格是：诗。 持斋候撞钟的拼音读音是：chí zhāi hòu zhuàng zhōng。 持斋候撞钟是《宿西山修下元斋咏》的第17句。

列坐满中庭出自《宿西山修下元斋咏》，列坐满中庭的作者是：于鹄。 列坐满中庭是唐代诗人于鹄的作品，风格是：诗。 列坐满中庭的释义是：列坐满中庭：排列着座位，庭院中坐满了人。 列坐满中庭是唐代诗人于鹄的作品，风格是：诗。 列坐满中庭的拼音读音是：liè zuò mǎn zhōng tíng。 列坐满中庭是《宿西山修下元斋咏》的第16句。 列坐满中庭的上半句是： 分行布菅茅。 列坐满中庭的下半句是：

分行布菅茅出自《宿西山修下元斋咏》，分行布菅茅的作者是：于鹄。 分行布菅茅是唐代诗人于鹄的作品，风格是：诗。 分行布菅茅的释义是：“分行布菅茅”意为：分列布局，以茅草和竹子为建筑材料。 分行布菅茅是唐代诗人于鹄的作品，风格是：诗。 分行布菅茅的拼音读音是：fēn xíng bù jiān máo。 分行布菅茅是《宿西山修下元斋咏》的第15句。 分行布菅茅的上半句是：天曙山鸟鸣。

天曙山鸟鸣出自《宿西山修下元斋咏》，天曙山鸟鸣的作者是：于鹄。 天曙山鸟鸣是唐代诗人于鹄的作品，风格是：诗。 天曙山鸟鸣的释义是：天刚破晓，山中的鸟儿开始鸣叫。 天曙山鸟鸣是唐代诗人于鹄的作品，风格是：诗。 天曙山鸟鸣的拼音读音是：tiān shǔ shān niǎo míng。 天曙山鸟鸣是《宿西山修下元斋咏》的第14句。 天曙山鸟鸣的上半句是： 启奏修律仪。 天曙山鸟鸣的下半句是：

启奏修律仪出自《宿西山修下元斋咏》，启奏修律仪的作者是：于鹄。 启奏修律仪是唐代诗人于鹄的作品，风格是：诗。 启奏修律仪的释义是：启奏修律仪：向上级呈报并实施修订法律、规章的仪式。 启奏修律仪是唐代诗人于鹄的作品，风格是：诗。 启奏修律仪的拼音读音是：qǐ zòu xiū lǜ yí。 启奏修律仪是《宿西山修下元斋咏》的第13句。 启奏修律仪的上半句是：起坐枯叶声。 启奏修律仪的下半句是