玄觉

火中生莲终不坏出自《永嘉证道歌》，火中生莲终不坏的作者是：玄觉。 火中生莲终不坏是唐代诗人玄觉的作品，风格是：诗。 火中生莲终不坏的释义是：火中生莲终不坏：比喻在逆境中坚守正道，即使遭受磨难，也能保持纯洁无瑕。 火中生莲终不坏是唐代诗人玄觉的作品，风格是：诗。 火中生莲终不坏的拼音读音是：huǒ zhōng shēng lián zhōng bù huài。

在欲行禅知见力出自《永嘉证道歌》，在欲行禅知见力的作者是：玄觉。 在欲行禅知见力是唐代诗人玄觉的作品，风格是：诗。 在欲行禅知见力的释义是：在欲行禅知见力：指在欲望中修行，凭借智慧与洞察力。 在欲行禅知见力是唐代诗人玄觉的作品，风格是：诗。 在欲行禅知见力的拼音读音是：zài yù xíng chán zhī jiàn lì。 在欲行禅知见力是《永嘉证道歌》的第278句。

病遇医王争得差出自《永嘉证道歌》，病遇医王争得差的作者是：玄觉。 病遇医王争得差是唐代诗人玄觉的作品，风格是：诗。 病遇医王争得差的释义是：病遇医王争得差，意为病人在遇到医王（指高明的医生或导师）后，病情虽然有所改善，但仍然存在差距或未完全康复。这里的“争得”可以理解为努力争取或努力改善。 病遇医王争得差是唐代诗人玄觉的作品，风格是：诗。 病遇医王争得差的拼音读音是：bìng yù yī

饥逢玉膳不餐出自《永嘉证道歌》，饥逢玉膳不餐的作者是：玄觉。 饥逢玉膳不餐是唐代诗人玄觉的作品，风格是：诗。 饥逢玉膳不餐的释义是：饥逢玉膳不餐：比喻身处困境，却对眼前的好机会毫不在意，不知珍惜。 饥逢玉膳不餐是唐代诗人玄觉的作品，风格是：诗。 饥逢玉膳不餐的拼音读音是：jī féng yù shàn bù cān。 饥逢玉膳不餐是《永嘉证道歌》的第276句。 饥逢玉膳不餐的上半句是

未了应须偿夙债出自《永嘉证道歌》，未了应须偿夙债的作者是：玄觉。 未了应须偿夙债是唐代诗人玄觉的作品，风格是：诗。 未了应须偿夙债的释义是：未尽之事终当偿还过去的债务。这里的“未了”指的是未完成的事，而“夙债”指的是前世所欠的债务。这句话表达的是，一个人未完成的事情或未了的愿望，在未来的某个时刻，终将需要去完成或实现，就像前世欠下的债务一样，最终需要偿还。 未了应须偿夙债是唐代诗人玄觉的作品

了即业障本来空出自《永嘉证道歌》，了即业障本来空的作者是：玄觉。 了即业障本来空是唐代诗人玄觉的作品，风格是：诗。 了即业障本来空的释义是：了即业障本来空，意指一旦悟道，便能明白所有的业障本来都是虚幻不实的，它们并不存在于本质上，从而得以解脱。 了即业障本来空是唐代诗人玄觉的作品，风格是：诗。 了即业障本来空的拼音读音是：le jí yè zhàng běn lái kōng。

方得名为观自在出自《永嘉证道歌》，方得名为观自在的作者是：玄觉。 方得名为观自在是唐代诗人玄觉的作品，风格是：诗。 方得名为观自在的释义是：方得名为观自在，意指只有达到一定的修行境界，才能被尊称为观自在菩萨。这里的“观自在”指的是佛教中的观世音菩萨，代表着慈悲与智慧，寓意着只有心灵达到自在、无碍的境界，才能真正体悟到观音菩萨的慈悲与智慧。 方得名为观自在是唐代诗人玄觉的作品，风格是：诗。

不见一法即如来出自《永嘉证道歌》，不见一法即如来的作者是：玄觉。 不见一法即如来是唐代诗人玄觉的作品，风格是：诗。 不见一法即如来的释义是：不见一法即如来，意为不执著于任何一种教法和观念，就能体悟到佛的境界。这里的“法”指的是一切教法和观念，而“如来”则代表佛的境界。这句话强调了悟道的关键在于超越对教法和观念的执着。 不见一法即如来是唐代诗人玄觉的作品，风格是：诗。 不见一法即如来的拼音读音是

根境法中虚捏怪出自《永嘉证道歌》，根境法中虚捏怪的作者是：玄觉。 根境法中虚捏怪是唐代诗人玄觉的作品，风格是：诗。 根境法中虚捏怪的释义是：《永嘉证道歌》中“根境法中虚捏怪”的释义为：指对佛教中根性、境界、方法和道心等概念进行虚妄的捏造和误解。 根境法中虚捏怪是唐代诗人玄觉的作品，风格是：诗。 根境法中虚捏怪的拼音读音是：gēn jìng fǎ zhōng xū niē guài。

执指为月枉施功出自《永嘉证道歌》，执指为月枉施功的作者是：玄觉。 执指为月枉施功是唐代诗人玄觉的作品，风格是：诗。 执指为月枉施功的释义是：执着于手指以为是月亮，白白浪费了功力。比喻看问题只看局部，不见全局，徒劳无功。 执指为月枉施功是唐代诗人玄觉的作品，风格是：诗。 执指为月枉施功的拼音读音是：zhí zhǐ wèi yuè wǎng shī gōng。