王渐逵

【解析】 本题考查学生鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。此类题目解答时，首先要认真研读诗歌内容，然后仔细辨识选项中是否有对诗歌的解读的错误。诗歌鉴赏的选择题对整个诗歌的综合理解和分析，即考核诗句的含义、手法、结构，还得考核诗歌的情感，这需要考生炼字。诗歌鉴赏的技巧有：1．理解诗意；2．体会情感；3．赏析表现手法（抒情手法、描写手法）。答题时先指明手法，然后结合诗句阐释为什么是这种手法

诗句原文： 洛源清彻溯明河，浩浩春风散碧波。 洙泗若为分席坐，不知颜闵竟如何。 译文： 洛源清澈，如同追溯到明亮的河流，浩浩春风吹散碧波。 如果洙水和泗水能够分开坐席，不知道颜回和闵子骞究竟是怎样的人。 关键词解释： - 洛源：指的是洛阳的源头，也指代洛阳地区。 - 清彻：清澈透彻，形容水流非常干净。 - 溯明河：追溯到明亮的河流，暗喻追寻真理或目标。 - 浩浩：形容春天的风很大

【注释】 考亭：朱熹曾主讲于建阳崇安（今福建武夷山）的紫阳、五夫两书院，后人称他讲学的地方为“考亭”。 轲丘：孔子。 著作：《论语·子张》中记载：“夫子焉不学，而亦何常师之有？"《论语·公冶长》云：“子曰：‘由也果，于赐也艺。’”这里的“艺”，即才能，是说孔子称赞孔子的“才艺”，所以后来把孔子的学说称为“六经”。 虚谈：空谈。 摘从枝叶倍寻搜：从枝叶里寻找花的根。比喻只注意小处细节

【注释】 秋夜：指秋天的夜晚。阳春：即“阳春白雪”。这里泛指高雅的音乐或诗歌。石翁：指隐士。寻乐：追求快乐。机：机心，心计。吟风弄月：指吟诗作赋、赏月玩景。归：返回。 赏析： 这首诗是一首七绝，以写景为主。首句写台上日半晖映下的景色，次句写诗人忘机（无心机巧）寻乐的情景，末句写偶遇程夫子而归。前两句为全诗的主体，后两句为结尾。此诗写秋夜山中，台上日光斜照，石上清泉潺潺，溪头突然遇见程夫子

接得绯桃谨护持，那堪生意太迟迟。 祇缘冈土多黄瘠，春到开花仅一枝。 注释与赏析 诗句解析： - “接得绯桃”：指收到一篮鲜艳的桃花。桃花因其颜色鲜艳，通常被用来象征春天的到来和美好时光的开始。在这里，桃花不仅代表了视觉上的美，也象征着希望和新生。 - “谨护持”：小心翼翼、细致地照料。这里表达了作者对这束桃花的珍视和爱护，以及对即将到来的季节变换的期待。 - “那堪生意太迟迟”

【注释】 壁立：峰耸入云。崚嶒（lei reng）：高耸的样子。《列子·黄帝》：“太形之山，上有神木曰枫。”高数千仞。万仞翱：形容极高。伊川：伊水之畔，即指洛阳附近。更人豪：比得上英雄豪杰。却怜：反觉可恨。寻声逐影：追逐前人的言论和事迹。帽衵（mǎo rén）：古代儒者的头巾。浪说：无根据地随意评论。 【赏析】 此诗为作者晚年的作品，感慨人生无常，抒发壮心未酬之情。首联点明“山中秋夜”的时节

【注释】 大道：佛家指宇宙万物的本源道理。人人：每个人。真诠：真正的解释。扇颂：佛经，即佛经中的赞颂之词。西方：佛教认为极乐世界在西方。竖佛门：即佛门，佛教徒入佛门修行成佛的地方。 【赏析】 此诗是写佛学思想的。诗的第一句“大道人人本自存”，说人人都有佛性，这是佛学的“一切众生皆有佛性”的观点。第二句“每于居处得真诠”，说佛性存在于每个人的身上，而佛性的表现，则在于个人的生活实践和处世方法上

注释： 万派源头一致，入门时朱陆并未出现分歧。 鸣冤定论太多纷争，只去人间管理是非。 赏析： 这首诗是唐代诗人白居易的《山中秋》。在诗中，诗人以万派之源的一致性为出发点，指出朱、陆两派的分歧并非源自其本身，而是人为造成的。他批评了当时学术界的种种弊病，认为应该回归到学术的本质，即追求真理而不是争权夺利

注释： 1. 汉儒：汉朝的儒生们。 2. 糟粕：《易传》中认为《易经》有“六爻之动，三极之道”等六十四卦，是天地阴阳二气的相互作用而产生的，是天地间至高无上的东西。《易传》认为这些内容是“糟粕”，即无用之物。 3. 汨：沉没、埋没的意思。 4. 晋唐：指的是晋朝和唐朝。 5. 至宝：指《易经》。 6. 胡黠：指胡人狡诈。 赏析： 这首诗表达了诗人对汉儒学说的批判态度。他认为

【解析】 此诗是诗人在云谷山中偶得的，抒发了作者对自然景物的热爱之情。首句“山中秋夜感兴”，点明诗题，写自己于中秋之夜独居云谷之中。第二句“绕篱黄菊映秋芳”写诗人所见之景，以花喻人，表现了诗人对大自然的喜爱之情。第三句，“闲陪无极翁迟坐”，描绘了一幅闲适的生活图景。第四句，“风月满庭花正香”写诗人所闻之景，突出了诗人与老人共赏良辰美景的喜悦之情。 【答案】 ①山中秋夜感兴：山中秋夜里独自感慨