王渐逵

【注释】 名利：功名利禄，世俗所追求的。开颜：欢笑。元来：原来。 【赏析】 这首诗写诗人在秋夜独坐，面对满天明月感叹人生的虚幻和短暂，抒发了他对名利的淡泊和对人生的深刻体味。全诗用典贴切，寓意深远，是一首哲理诗。 “名利滔滔逝不还”，意思是说名利像江河流水一样滚滚而来，源源不断，却无法把握，一去不复返。这是诗人对人生的一种感慨，表达了他对名利的淡然态度。他认为名利就像流水一样

以下是对《八景诗为潮阳萧同年题 其五 橘乐山》的逐句释义、译文注释及赏析： 诗句解读 1. 绰约 - 解释：形容女子体态轻盈，举止优雅。 - 应用：这里用以形容橘树的娇柔姿态，仿佛一个穿着华美衣裳的女子，既婉转又不失庄重。 2. 敝姑射 - 解释：传说中的仙人居所，位于昆仑山附近，常被描绘为与世隔绝的理想境地。 - 应用：此处借指诗人心目中的理想之地，象征着超脱尘世的清静与高远。 3. 倏忽

了悟由来迥未融，须知外内本无空。 舞雩三省曾家业，到底何人得所宗。 注释： 1. 了悟：彻底明白、觉悟。 2. 迥未融：指完全融合或统一的状态。 3. 外内：指外在和内在。 4. 本无空：本质上并不存在虚空。 5. 舞雩：古代的一种祭祀活动，人们会舞动衣襟来祭天。 6. 三省：三次的省察或自我反省。 7. 曾家业：曾家的产业或事业。 8. 得所宗：找到了属于自己的信仰或宗旨。 赏析：

注释：我渴望李三洲从蜀地归来，因为他的见识和才华都让我十分敬佩。他的名字在名山中显得更加奇特，他的仙姿和灵质一直是我所期待的。青城道士们都认识他，他新写的《参同契》注疏也已经归集了。 赏析：这是一首表达对友人李三洲的赞美之情的诗。诗人通过描绘自己对友人的敬仰之情，表达了对朋友深厚的友情。同时，诗人也通过这首诗展示了自己的才华和见识

山中秋夜感兴 其十一 八百僧同了性缘，谁知行者得心传。 当时若解真空幻，碓下应须出圣贤。 注释： 1. 了性缘：悟透本性，达到清净无染的境界。 2. 行者：指僧人，这里泛指修行的人。 3. 心传：指禅宗中通过心传的方式传递智慧和教义。 4. 真空幻：指佛教中的空幻观念，强调一切事物的虚幻性。 5. 碓（duì）下：指舂米时用石碓捣米的石臼下方，比喻修行的场所。 赏析： 这首诗是一首描写禅理的诗作

注释：我这颗心通过大道可以达到无穷的境地，一切的吉凶祸福都是由自然规律决定的，并不是人为可以控制的。这种学问千年来很少有人研究，但是从我的思考来看，这是值得下功夫钻研的。 赏析：诗人用“此心”和“大道”这两个关键词作为开篇，表明自己的观点。他认为自己的心灵可以通过大道达到无穷的境界，而一切的吉凶福祸都是由自然规律决定的，人是无法控制的。他认为这种学问是值得人们深入研究的

【注释】 秋夜：指秋天的夜晚。感兴：即感怀之意，抒发感慨。圣门：圣人的门庭。仁礼：仁爱礼义。双轮：两轮并驾齐驱，比喻两者不可偏废。檀弓：《礼记》中的一篇，记述了孔子与弟子曾参的故事。语更真：语出《檀弓》更真实。关西：古地名，今陕西长安一带。传此脉：传授这脉理(仁义之道)。遗教：前代圣人遗留下来的教言。觉斯人：使这些人觉悟。 【赏析】 此诗作于作者辞官归田之时

注释： 山中秋夜感兴 其十三 六经群圣本宗元，派出新枝尽子孙。 翻笑世儒痴自异，错将苗孽作根源。 译文： 六经群圣的根本在元，派生出新的枝叶都是子孙。 却可笑那些世儒们愚蠢地自寻异说，将错误的苗类当作根本。 赏析： 这首诗是诗人对六经和儒家思想的质疑与反思。他认为，六经群圣的根本在元，而后世的儒家学者，却将这个“根本”视为“苗孽”，甚至将其奉为“根源”。这种颠倒是非、混淆黑白的行为

【注释】 秋夜：指秋季的夜晚。 杨简：南宋末年著名思想家、文学家、教育家，著有《杨子易传》。 象门：即象山，在今浙江宁波东面，为陆九渊讲学的地点。 卜商：即卜子夏，字商，春秋时鲁国人，孔子弟子，以德行著称。 庄子：战国时哲学家，道家学派代表人物。 【赏析】 这是一首咏物诗。诗人借秋夜的景致抒发对贤圣向禅求、杨简风狂的忧虑之情。首句写秋夜的景色，第二句用典表明自己的思想，第三句表明自己与杨简不同

注释：秋天的夜晚，我感慨良多。学圣人的人应该像他们一样，不要被世俗的纷扰所束缚，要有开阔的心胸和豁达的胸怀。只有用心诚意地学习，才能体会到知识的深远。 赏析：此诗表达了作者对学习的理解和感悟。他认为学习圣人应该具有宽广的胸怀，不被世俗的纷扰所束缚，要有开阔的心胸和豁达的胸怀。同时，他也强调了用心诚意学习的重要性，只有用心诚意地学习，才能体会到知识的深远。这首诗表达了他对学习和人生态度的看法