释智藏

分镳疑异尘出自《奉和武帝三教诗》，分镳疑异尘的作者是：释智藏。 分镳疑异尘是南北朝代诗人释智藏的作品，风格是：诗。 分镳疑异尘的释义是：分镳疑异尘：比喻三教（儒、道、佛）虽然各有特点，但都旨在追求真理，不应相互怀疑和排斥。分镳，指分别；疑异，指怀疑和排斥。 分镳疑异尘是南北朝代诗人释智藏的作品，风格是：诗。 分镳疑异尘的拼音读音是：fēn biāo yí yì chén。

近识封歧路出自《奉和武帝三教诗》，近识封歧路的作者是：释智藏。 近识封歧路是南北朝代诗人释智藏的作品，风格是：诗。 近识封歧路的释义是："近识封歧路"中的"近识"意为接近、熟知的人或事物，"封歧路"则指被封锁或封闭的岔路口。整句释义为：接近熟知的事物被封锁在岔路口，比喻所知所闻受到限制。 近识封歧路是南北朝代诗人释智藏的作品，风格是：诗。 近识封歧路的拼音读音是：jìn shí fēng qí

三明似未臻出自《奉和武帝三教诗》，三明似未臻的作者是：释智藏。 三明似未臻是南北朝代诗人释智藏的作品，风格是：诗。 三明似未臻的释义是：“三明似未臻”中的“三明”指的是儒、道、佛三教之明理，“似未臻”意为似乎还未达到极致。整句释义为：三教之明理似乎还未达到极致。 三明似未臻是南北朝代诗人释智藏的作品，风格是：诗。 三明似未臻的拼音读音是：sān míng shì wèi zhēn。

理空非即有出自《奉和武帝三教诗》，理空非即有的作者是：释智藏。 理空非即有是南北朝代诗人释智藏的作品，风格是：诗。 理空非即有的释义是：理空非即有：指佛教中认为“空”并非是“有”的对立面，而是指一切事物都没有自性，既不是“有”，也不是“无”，是一种超越“有”与“无”的境界。 理空非即有是南北朝代诗人释智藏的作品，风格是：诗。 理空非即有的拼音读音是：lǐ kōng fēi jí yǒu。

芬为穷世珍出自《奉和武帝三教诗》，芬为穷世珍的作者是：释智藏。 芬为穷世珍是南北朝代诗人释智藏的作品，风格是：诗。 芬为穷世珍的释义是：芬芳为穷世所珍爱。 芬为穷世珍是南北朝代诗人释智藏的作品，风格是：诗。 芬为穷世珍的拼音读音是：fēn wèi qióng shì zhēn。 芬为穷世珍是《奉和武帝三教诗》的第16句。 芬为穷世珍的上半句是： 出言千里善。 芬为穷世珍的下半句是： 理空非即有。

出言千里善出自《奉和武帝三教诗》，出言千里善的作者是：释智藏。 出言千里善是南北朝代诗人释智藏的作品，风格是：诗。 出言千里善的释义是：言辞善巧，能感动千里人心。 出言千里善是南北朝代诗人释智藏的作品，风格是：诗。 出言千里善的拼音读音是：chū yán qiān lǐ shàn。 出言千里善是《奉和武帝三教诗》的第15句。 出言千里善的上半句是：存生由外身。 出言千里善的下半句是：芬为穷世珍。

存生由外身出自《奉和武帝三教诗》，存生由外身的作者是：释智藏。 存生由外身是南北朝代诗人释智藏的作品，风格是：诗。 存生由外身的释义是：存生由外身：指生命的存续与维护，取决于外在的身体条件。即人的生命存在与身体健康紧密相关，需要借助身体来维持。 存生由外身是南北朝代诗人释智藏的作品，风格是：诗。 存生由外身的拼音读音是：cún shēng yóu wài shēn。

老氏贵裁欲出自《奉和武帝三教诗》，老氏贵裁欲的作者是：释智藏。 老氏贵裁欲是南北朝代诗人释智藏的作品，风格是：诗。 老氏贵裁欲的释义是：老氏贵裁欲：指道家创始人老子所倡导的“无为而治”的思想，强调顺应自然，不主动干预，尊重事物发展的自然规律。这里的“老氏”即指老子，“裁欲”则表示抑制私欲，追求内心的宁静与和谐。简言之，即倡导顺应自然，不追求过度的欲望。 老氏贵裁欲是南北朝代诗人释智藏的作品

立行肇君亲出自《奉和武帝三教诗》，立行肇君亲的作者是：释智藏。 立行肇君亲是南北朝代诗人释智藏的作品，风格是：诗。 立行肇君亲的释义是：立行肇君亲：指立身行事要从尊敬君主和亲族做起。即要求人们首先要尊重君王和亲人，这是做人的根本。 立行肇君亲是南北朝代诗人释智藏的作品，风格是：诗。 立行肇君亲的拼音读音是：lì xíng zhào jūn qīn。 立行肇君亲是《奉和武帝三教诗》的第12句。

周孔尚忠孝出自《奉和武帝三教诗》，周孔尚忠孝的作者是：释智藏。 周孔尚忠孝是南北朝代诗人释智藏的作品，风格是：诗。 周孔尚忠孝的释义是：周孔尚忠孝，意指儒家学派推崇周公、孔子所倡导的忠诚和孝顺的道德观念。周公指周文王之子周公旦，孔子则是儒家学派的创始人。这两位古代圣贤被尊为忠孝的典范，忠是对国家和君主的忠诚，孝是对父母和长辈的孝顺。这句话强调的是儒家思想中忠诚和孝顺的重要性。