释智藏

训义乃星陈出自《奉和武帝三教诗》，训义乃星陈的作者是：释智藏。 训义乃星陈是南北朝代诗人释智藏的作品，风格是：诗。 训义乃星陈的释义是：训义乃星陈：教导的意义如同繁星般陈列。这里的“训义”指的是教诲和义理，“星陈”则比喻众多而有序，表示教诲和义理丰富多彩，井然有序。 训义乃星陈是南北朝代诗人释智藏的作品，风格是：诗。 训义乃星陈的拼音读音是：xùn yì nǎi xīng chén。

大士流权济出自《奉和武帝三教诗》，大士流权济的作者是：释智藏。 大士流权济是南北朝代诗人释智藏的作品，风格是：诗。 大士流权济的释义是：大士：指佛教的大乘菩萨，有广大慈悲之心，行菩萨道者。 流权：流传的权力或影响力。 济：帮助，救济。 释义：广大慈悲之心流传的权力，能帮助救济他人。 大士流权济是南北朝代诗人释智藏的作品，风格是：诗。 大士流权济的拼音读音是：dà shì liú quán jì

一道开异津出自《奉和武帝三教诗》，一道开异津的作者是：释智藏。 一道开异津是南北朝代诗人释智藏的作品，风格是：诗。 一道开异津的释义是：一道开异津：指佛教、道教、儒教三教各自开创了不同的思想体系。 一道开异津是南北朝代诗人释智藏的作品，风格是：诗。 一道开异津的拼音读音是：yī dào kāi yì jīn。 一道开异津是《奉和武帝三教诗》的第8句。 一道开异津的上半句是： 至觉随物化。

至觉随物化出自《奉和武帝三教诗》，至觉随物化的作者是：释智藏。 至觉随物化是南北朝代诗人释智藏的作品，风格是：诗。 至觉随物化的释义是：至觉随物化：指最高的觉悟与万物变化同步，即认识到自己的心灵与外界万物是一体的，能够随外界的变化而变化。 至觉随物化是南北朝代诗人释智藏的作品，风格是：诗。 至觉随物化的拼音读音是：zhì jué suí wù huà。 至觉随物化是《奉和武帝三教诗》的第7句。

习性不同循出自《奉和武帝三教诗》，习性不同循的作者是：释智藏。 习性不同循是南北朝代诗人释智藏的作品，风格是：诗。 习性不同循的释义是：习性不同循：指不同的人或事物各有其固有的习性，遵循各自的规律。 习性不同循是南北朝代诗人释智藏的作品，风格是：诗。 习性不同循的拼音读音是：xí xìng bù tóng xún。 习性不同循是《奉和武帝三教诗》的第6句。 习性不同循的上半句是： 资缘良杂品。

资缘良杂品出自《奉和武帝三教诗》，资缘良杂品的作者是：释智藏。 资缘良杂品是南北朝代诗人释智藏的作品，风格是：诗。 资缘良杂品的释义是：资缘良杂品：指佛教所说的因缘和合产生的各种事物，其中既有良善的，也有混杂的。 资缘良杂品是南北朝代诗人释智藏的作品，风格是：诗。 资缘良杂品的拼音读音是：zī yuán liáng zá pǐn。 资缘良杂品是《奉和武帝三教诗》的第5句。 资缘良杂品的上半句是

六味增苦辛出自《奉和武帝三教诗》，六味增苦辛的作者是：释智藏。 六味增苦辛是南北朝代诗人释智藏的作品，风格是：诗。 六味增苦辛的释义是：六味增苦辛：指食物的苦、辛、酸、甘、咸、淡六种味道变得更加浓郁和突出。 六味增苦辛是南北朝代诗人释智藏的作品，风格是：诗。 六味增苦辛的拼音读音是：liù wèi zēng kǔ xīn。 六味增苦辛是《奉和武帝三教诗》的第4句。 六味增苦辛的上半句是：

四执迷丛药出自《奉和武帝三教诗》，四执迷丛药的作者是：释智藏。 四执迷丛药是南北朝代诗人释智藏的作品，风格是：诗。 四执迷丛药的释义是：四执迷丛药：指对四种执迷不悟的邪说和迷信的教义。 四执迷丛药是南北朝代诗人释智藏的作品，风格是：诗。 四执迷丛药的拼音读音是：sì zhí mí cóng yào。 四执迷丛药是《奉和武帝三教诗》的第3句。 四执迷丛药的上半句是：学理共归真。

学理共归真出自《奉和武帝三教诗》，学理共归真的作者是：释智藏。 学理共归真是南北朝代诗人释智藏的作品，风格是：诗。 学理共归真的释义是：学理共归真：指各种学问和理论最终都归结于追求真理。 学理共归真是南北朝代诗人释智藏的作品，风格是：诗。 学理共归真的拼音读音是：xué lǐ gòng guī zhēn。 学理共归真是《奉和武帝三教诗》的第2句。 学理共归真的上半句是：心源本无二。

心源本无二出自《奉和武帝三教诗》，心源本无二的作者是：释智藏。 心源本无二是南北朝代诗人释智藏的作品，风格是：诗。 心源本无二的释义是：心源本无二：指人的内心原本是纯洁无染的，没有分别心，没有对立，是统一的整体。 心源本无二是南北朝代诗人释智藏的作品，风格是：诗。 心源本无二的拼音读音是：xīn yuán běn wú èr。 心源本无二是《奉和武帝三教诗》的第1句。 心源本无二的下半句是