王冰

适神不散出自《黄帝内经 · 灵枢 · 邪客》，适神不散的作者是：王冰。 适神不散是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 适神不散的释义是：适神不散：使精神集中，不分散。 适神不散是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 适神不散的拼音读音是：shì shén bù sàn。 适神不散是《黄帝内经 · 灵枢 · 邪客》的第278句。 适神不散的上半句是：微内而徐端之。 适神不散的下半句是：邪气得去。

微内而徐端之出自《黄帝内经 · 灵枢 · 邪客》，微内而徐端之的作者是：王冰。 微内而徐端之是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 微内而徐端之的释义是：微内而徐端之：指细微地纳入体内，缓缓调养使之端正。 微内而徐端之是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 微内而徐端之的拼音读音是：wēi nèi ér xú duān zhī。 微内而徐端之是《黄帝内经 · 灵枢 · 邪客》的第277句。

左别其肤出自《黄帝内经 · 灵枢 · 邪客》，左别其肤的作者是：王冰。 左别其肤是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 左别其肤的释义是：左别其肤：指从身体的左侧切除或剥离皮肤。 左别其肤是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 左别其肤的拼音读音是：zuǒ bié qí fū。 左别其肤是《黄帝内经 · 灵枢 · 邪客》的第276句。 左别其肤的上半句是：因其分肉。 左别其肤的下半句是：微内而徐端之。

因其分肉出自《黄帝内经 · 灵枢 · 邪客》，因其分肉的作者是：王冰。 因其分肉是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 因其分肉的释义是：“因其分肉”释义为：根据肌肉分布的情况。 因其分肉是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 因其分肉的拼音读音是：yīn qí fēn ròu。 因其分肉是《黄帝内经 · 灵枢 · 邪客》的第275句。 因其分肉的上半句是：歧伯曰。 因其分肉的下半句是：左别其肤。

歧伯曰出自《黄帝内经 · 灵枢 · 邪客》，歧伯曰的作者是：王冰。 歧伯曰是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 歧伯曰的释义是：歧伯曰：歧伯是古代传说中的医学家，这里“歧伯曰”即指歧伯说。释义为：歧伯说道。 歧伯曰是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 歧伯曰的拼音读音是：qí bó yuē。 歧伯曰是《黄帝内经 · 灵枢 · 邪客》的第274句。 歧伯曰的上半句是：扞皮开腠理奈何。 歧伯曰的下半句是

扞皮开腠理奈何出自《黄帝内经 · 灵枢 · 邪客》，扞皮开腠理奈何的作者是：王冰。 扞皮开腠理奈何是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 扞皮开腠理奈何的释义是：扞皮开腠理奈何：强行剥开皮肤，打开腠理，这样做有什么用呢？这里的“扞皮”指的是强行剥开皮肤，“腠理”是指人体肌肤的纹理，这里比喻人体的肌理。整句话表达了对于某些极端医疗手段的质疑，认为这种做法不仅无益，反而可能有害。

黄帝曰出自《黄帝内经 · 灵枢 · 邪客》，黄帝曰的作者是：王冰。 黄帝曰是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 黄帝曰的释义是：黄帝曰：黄帝在《黄帝内经》中的言论，通常代表古代中医理论或黄帝对某种医学问题或原理的阐述和论述。这里的“黄帝曰”即指黄帝的言论，体现了他在中医学术上的观点和理论。 黄帝曰是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 黄帝曰的拼音读音是：huáng dì yuē。 黄帝曰是《黄帝内经

真气得居出自《黄帝内经 · 灵枢 · 邪客》，真气得居的作者是：王冰。 真气得居是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 真气得居的释义是：真气得居：指人的真气能够稳定地存在于体内，即真气内守，保持身体的阴阳平衡和健康状态。 真气得居是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 真气得居的拼音读音是：zhēn qì dé jū。 真气得居是《黄帝内经 · 灵枢 · 邪客》的第271句。 真气得居的上半句是

邪得淫逸出自《黄帝内经 · 灵枢 · 邪客》，邪得淫逸的作者是：王冰。 邪得淫逸是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 邪得淫逸的释义是：邪得淫逸：邪气得以放纵，指邪气得以肆意妄为，不受制约。 邪得淫逸是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 邪得淫逸的拼音读音是：xié dé yín yì。 邪得淫逸是《黄帝内经 · 灵枢 · 邪客》的第270句。 邪得淫逸的上半句是：辅针导气。 邪得淫逸的下半句是

辅针导气出自《黄帝内经 · 灵枢 · 邪客》，辅针导气的作者是：王冰。 辅针导气是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 辅针导气的释义是：辅针导气：辅助针灸引导真气。 辅针导气是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 辅针导气的拼音读音是：fǔ zhēn dǎo qì。 辅针导气是《黄帝内经 · 灵枢 · 邪客》的第269句。 辅针导气的上半句是：补入闭肤。 辅针导气的下半句是：邪得淫逸。