王冰

肺心有邪出自《黄帝内经 · 灵枢 · 邪客》，肺心有邪的作者是：王冰。 肺心有邪是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 肺心有邪的释义是：肺心有邪：指肺和心受到邪气的侵袭。 肺心有邪是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 肺心有邪的拼音读音是：fèi xīn yǒu xié。 肺心有邪是《黄帝内经 · 灵枢 · 邪客》的第288句。 肺心有邪的上半句是：歧伯曰。 肺心有邪的下半句是：其气留于两肘。

歧伯曰出自《黄帝内经 · 灵枢 · 邪客》，歧伯曰的作者是：王冰。 歧伯曰是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 歧伯曰的释义是：歧伯：古代医学家，传说为黄帝的医官，此处指代具有医术高明的人物。曰：说，表达。释义：歧伯说。 歧伯曰是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 歧伯曰的拼音读音是：qí bó yuē。 歧伯曰是《黄帝内经 · 灵枢 · 邪客》的第287句。 歧伯曰的上半句是：候之奈何。

候之奈何出自《黄帝内经 · 灵枢 · 邪客》，候之奈何的作者是：王冰。 候之奈何是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 候之奈何的释义是：“候之奈何”释义为：面对这种情况该怎么办。 候之奈何是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 候之奈何的拼音读音是：hòu zhī nài hé。 候之奈何是《黄帝内经 · 灵枢 · 邪客》的第286句。 候之奈何的上半句是： 黄帝曰。 候之奈何的下半句是：歧伯曰。

黄帝曰出自《黄帝内经 · 灵枢 · 邪客》，黄帝曰的作者是：王冰。 黄帝曰是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 黄帝曰的释义是：黄帝曰：黄帝在诗中发言，表示黄帝在传授医学知识或发表观点。 黄帝曰是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 黄帝曰的拼音读音是：huáng dì yuē。 黄帝曰是《黄帝内经 · 灵枢 · 邪客》的第285句。 黄帝曰的上半句是：以候五脏。 黄帝曰的下半句是：候之奈何。

以候五脏出自《黄帝内经 · 灵枢 · 邪客》，以候五脏的作者是：王冰。 以候五脏是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 以候五脏的释义是：以候五脏：通过观察和判断身体的反应，来预测和了解五脏（心、肝、脾、肺、肾）的功能状态。 以候五脏是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 以候五脏的拼音读音是：yǐ hòu wǔ zàng。 以候五脏是《黄帝内经 · 灵枢 · 邪客》的第284句。 以候五脏的上半句是

歧伯答曰出自《黄帝内经 · 灵枢 · 邪客》，歧伯答曰的作者是：王冰。 歧伯答曰是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 歧伯答曰的释义是：“歧伯答曰”释义：指歧伯回答黄帝的问题。歧伯是古代传说中的医学家，黄帝则是古代华夏民族的神话人物，二人常在医学典籍《黄帝内经》中以问答形式出现，探讨医学问题。这里的“答曰”即表示回答。 歧伯答曰是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 歧伯答曰的拼音读音是：qí bó

各何以候出自《黄帝内经 · 灵枢 · 邪客》，各何以候的作者是：王冰。 各何以候是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 各何以候的释义是：各何以候：各自以何为候，即各自根据什么来观察、判断或预测。在《黄帝内经·灵枢·邪客》中，指的是医生或养生者根据不同的症状、体征或表现，来判断病情或体质的方法。 各何以候是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 各何以候的拼音读音是：gè hé yǐ hòu。

人有八虚出自《黄帝内经 · 灵枢 · 邪客》，人有八虚的作者是：王冰。 人有八虚是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 人有八虚的释义是：人有八虚：指人体八个容易受到邪气侵袭的部位或穴位。 人有八虚是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 人有八虚的拼音读音是：rén yǒu bā xū。 人有八虚是《黄帝内经 · 灵枢 · 邪客》的第281句。 人有八虚的上半句是： 黄帝问于歧伯曰。 人有八虚的下半句是

黄帝问于歧伯曰出自《黄帝内经 · 灵枢 · 邪客》，黄帝问于歧伯曰的作者是：王冰。 黄帝问于歧伯曰是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 黄帝问于歧伯曰的释义是：黄帝询问歧伯。 黄帝问于歧伯曰是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 黄帝问于歧伯曰的拼音读音是：huáng dì wèn yú qí bó yuē。 黄帝问于歧伯曰是《黄帝内经 · 灵枢 · 邪客》的第280句。 黄帝问于歧伯曰的上半句是

邪气得去出自《黄帝内经 · 灵枢 · 邪客》，邪气得去的作者是：王冰。 邪气得去是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 邪气得去的释义是：邪气得去：指邪气被驱除，人体恢复健康。 邪气得去是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 邪气得去的拼音读音是：xié qì dé qù。 邪气得去是《黄帝内经 · 灵枢 · 邪客》的第279句。 邪气得去的上半句是：适神不散。 邪气得去的下半句是： 黄帝问于歧伯曰。