王冰

黄帝曰出自《黄帝内经 · 灵枢 · 大惑论》，黄帝曰的作者是：王冰。 黄帝曰是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 黄帝曰的释义是：黄帝曰：黄帝在这里是作为古代医学经典《黄帝内经》中的虚拟人物，代表提出问题或观点的提问者。'黄帝曰'即黄帝说的意思，表明接下来是黄帝提出的问题或陈述。在《大惑论》这篇文章中，'黄帝曰'用于引出关于医学、疾病、治疗等方面的讨论或疑问。 黄帝曰是唐代诗人王冰的作品，风格是

故目不瞑矣出自《黄帝内经 · 灵枢 · 大惑论》，故目不瞑矣的作者是：王冰。 故目不瞑矣是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 故目不瞑矣的释义是：故目不瞑矣：因此眼睛无法闭上。 故目不瞑矣是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 故目不瞑矣的拼音读音是：gù mù bù míng yǐ。 故目不瞑矣是《黄帝内经 · 灵枢 · 大惑论》的第108句。 故目不瞑矣的上半句是：不得入于阴则阴气虚。

不得入于阴则阴气虚出自《黄帝内经 · 灵枢 · 大惑论》，不得入于阴则阴气虚的作者是：王冰。 不得入于阴则阴气虚是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 不得入于阴则阴气虚的释义是：不得入于阴则阴气虚，意为如果不能进入阴静的状态，那么体内的阴气就会虚弱。 不得入于阴则阴气虚是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 不得入于阴则阴气虚的拼音读音是：bù dé rù yú yīn zé yīn qì xū。

阳气满则阳跷盛出自《黄帝内经 · 灵枢 · 大惑论》，阳气满则阳跷盛的作者是：王冰。 阳气满则阳跷盛是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 阳气满则阳跷盛的释义是：阳气满则阳跷盛，意指人体阳气充足时，阳跷（指足太阳膀胱经的阳气）亦随之旺盛。 阳气满则阳跷盛是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 阳气满则阳跷盛的拼音读音是：yáng qì mǎn zé yáng qiāo shèng。

留于阳则阳气满出自《黄帝内经 · 灵枢 · 大惑论》，留于阳则阳气满的作者是：王冰。 留于阳则阳气满是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 留于阳则阳气满的释义是：留于阳则阳气满：使阳气停留在体内，则阳气充沛。 留于阳则阳气满是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 留于阳则阳气满的拼音读音是：liú yú yáng zé yáng qì mǎn。 留于阳则阳气满是《黄帝内经 · 灵枢 ·

常留于阳出自《黄帝内经 · 灵枢 · 大惑论》，常留于阳的作者是：王冰。 常留于阳是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 常留于阳的释义是：常留于阳：指经常保持身体的阳气旺盛，不使阴气过盛，以维持身体健康。 常留于阳是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 常留于阳的拼音读音是：cháng liú yú yáng。 常留于阳是《黄帝内经 · 灵枢 · 大惑论》的第104句。 常留于阳的上半句是

卫气不得入于阴出自《黄帝内经 · 灵枢 · 大惑论》，卫气不得入于阴的作者是：王冰。 卫气不得入于阴是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 卫气不得入于阴的释义是：卫气不得入于阴，指的是卫气无法进入阴经，导致人体阴阳失衡，从而出现疾病。卫气是人体防御外邪的重要物质，通常运行于阳经，而阴经主要运行的是营气。此句反映了卫气运行不畅的病理状态。 卫气不得入于阴是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。

歧伯曰出自《黄帝内经 · 灵枢 · 大惑论》，歧伯曰的作者是：王冰。 歧伯曰是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 歧伯曰的释义是：'歧伯曰'释义：歧伯发言。歧伯是古代传说中的医学家，常作为黄帝的对话者出现在《黄帝内经》中，这里代表黄帝向歧伯提问或讨论。 歧伯曰是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 歧伯曰的拼音读音是：qí bó yuē。 歧伯曰是《黄帝内经 · 灵枢 · 大惑论》的第102句。

何气使然出自《黄帝内经 · 灵枢 · 大惑论》，何气使然的作者是：王冰。 何气使然是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 何气使然的释义是：何气使然：指导致某种现象或状态的原因或因素。 何气使然是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 何气使然的拼音读音是：hé qì shǐ rán。 何气使然是《黄帝内经 · 灵枢 · 大惑论》的第101句。 何气使然的上半句是：病而得卧者。 何气使然的下半句是：歧伯曰

病而得卧者出自《黄帝内经 · 灵枢 · 大惑论》，病而得卧者的作者是：王冰。 病而得卧者是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 病而得卧者的释义是：病而得卧者：指患有疾病而需要躺卧休息的人。 病而得卧者是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 病而得卧者的拼音读音是：bìng ér dé wò zhě。 病而得卧者是《黄帝内经 · 灵枢 · 大惑论》的第100句。 病而得卧者的上半句是： 黄帝曰。