王冰

神自得之出自《黄帝内经 · 灵枢 · 病传》，神自得之的作者是：王冰。 神自得之是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 神自得之的释义是：神自得之：指精神自然而然地达到和谐平衡的状态。 神自得之是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 神自得之的拼音读音是：shén zì dé zhī。 神自得之是《黄帝内经 · 灵枢 · 病传》的第37句。 神自得之的上半句是：毕将服之。 神自得之的下半句是：生神之理。

毕将服之出自《黄帝内经 · 灵枢 · 病传》，毕将服之的作者是：王冰。 毕将服之是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 毕将服之的释义是：毕将服之：最终都将遵循和顺从。 毕将服之是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 毕将服之的拼音读音是：bì jiāng fú zhī。 毕将服之是《黄帝内经 · 灵枢 · 病传》的第36句。 毕将服之的上半句是：神与俱成。 毕将服之的下半句是：神自得之。

神与俱成出自《黄帝内经 · 灵枢 · 病传》，神与俱成的作者是：王冰。 神与俱成是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 神与俱成的释义是：神与俱成：指精神与身体共同成长，相互促进。 神与俱成是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 神与俱成的拼音读音是：shén yǔ jù chéng。 神与俱成是《黄帝内经 · 灵枢 · 病传》的第35句。 神与俱成的上半句是：能被而服之。 神与俱成的下半句是：毕将服之

能被而服之出自《黄帝内经 · 灵枢 · 病传》，能被而服之的作者是：王冰。 能被而服之是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 能被而服之的释义是：能被而服之：指药物能够被人体吸收并发挥作用。 能被而服之是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 能被而服之的拼音读音是：néng bèi ér fú zhī。 能被而服之是《黄帝内经 · 灵枢 · 病传》的第34句。 能被而服之的上半句是：窘乎其如夜瞑。

窘乎其如夜瞑出自《黄帝内经 · 灵枢 · 病传》，窘乎其如夜瞑的作者是：王冰。 窘乎其如夜瞑是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 窘乎其如夜瞑的释义是：窘乎其如夜瞑，释义为：困顿的样子，如同夜晚的黑暗。 窘乎其如夜瞑是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 窘乎其如夜瞑的拼音读音是：jiǒng hū qí rú yè míng。 窘乎其如夜瞑是《黄帝内经 · 灵枢 · 病传》的第33句。

昭乎其如日醒出自《黄帝内经 · 灵枢 · 病传》，昭乎其如日醒的作者是：王冰。 昭乎其如日醒是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 昭乎其如日醒的释义是：昭乎其如日醒，释义为：清楚明白得就像太阳初升。 昭乎其如日醒是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 昭乎其如日醒的拼音读音是：zhāo hū qí rú rì xǐng。 昭乎其如日醒是《黄帝内经 · 灵枢 · 病传》的第32句。

道出自《黄帝内经 · 灵枢 · 病传》，道的作者是：王冰。 道是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 道的释义是：道：指自然界和人体生命活动的规律和法则。 道是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 道的拼音读音是：dào。 道是《黄帝内经 · 灵枢 · 病传》的第31句。 道的上半句是：要乎哉问。 道的下半句是：昭乎其如日醒。 道的全句是：黄帝曰：此乃所谓守一勿失，万物毕者也。今余已闻阴阳之要、虚实之理

要乎哉问出自《黄帝内经 · 灵枢 · 病传》，要乎哉问的作者是：王冰。 要乎哉问是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 要乎哉问的释义是：要乎哉问：何为至要，为何而问。指询问极为重要的问题。 要乎哉问是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 要乎哉问的拼音读音是：yào hū zāi wèn。 要乎哉问是《黄帝内经 · 灵枢 · 病传》的第30句。 要乎哉问的上半句是：歧伯曰。 要乎哉问的下半句是：道。

歧伯曰出自《黄帝内经 · 灵枢 · 病传》，歧伯曰的作者是：王冰。 歧伯曰是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 歧伯曰的释义是：歧伯曰：歧伯是《黄帝内经》中的一位重要人物，被称为“医圣”。这里的“歧伯曰”即表示是歧伯所说的内容。释义为：歧伯说。 歧伯曰是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 歧伯曰的拼音读音是：qí bó yuē。 歧伯曰是《黄帝内经 · 灵枢 · 病传》的第29句。 歧伯曰的上半句是

可得闻乎出自《黄帝内经 · 灵枢 · 病传》，可得闻乎的作者是：王冰。 可得闻乎是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 可得闻乎的释义是：“可得闻乎”意为“可以听（问）到吗？”或“能听到吗？”表达的是一种询问或请求对方倾听的语气。 可得闻乎是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 可得闻乎的拼音读音是：kě dé wén hū。 可得闻乎是《黄帝内经 · 灵枢 · 病传》的第28句。 可得闻乎的上半句是