王冰

善出自《黄帝内经 · 灵枢 · 师传》，善的作者是：王冰。 善是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 善的释义是：善：擅长，善于。 善是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 善的拼音读音是：shàn。 善是《黄帝内经 · 灵枢 · 师传》的第120句。 善的上半句是：黄帝曰。 善的下半句是： 歧伯曰。 善的全句是：黄帝曰：便病人奈何？歧伯曰：夫中热消瘅则便寒寒中之属则便热，胃中热则消谷，令人悬心，善饥

黄帝曰出自《黄帝内经 · 灵枢 · 师传》，黄帝曰的作者是：王冰。 黄帝曰是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 黄帝曰的释义是：黄帝在诗中提问或发表观点。 黄帝曰是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 黄帝曰的拼音读音是：huáng dì yuē。 黄帝曰是《黄帝内经 · 灵枢 · 师传》的第119句。 黄帝曰的上半句是：以候□□。 黄帝曰的下半句是：善。 黄帝曰的全句是：黄帝曰：余闻先师有所心藏

以候□□出自《黄帝内经 · 灵枢 · 师传》，以候□□的作者是：王冰。 以候□□是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 以候□□的释义是：以候阴阳 以候□□是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 以候□□的拼音读音是：yǐ hòu □ □。 以候□□是《黄帝内经 · 灵枢 · 师传》的第118句。 以候□□的上半句是：骨有余。 以候□□的下半句是：黄帝曰。 以候□□的全句是：歧伯曰：五脏六腑心为之主

骨有余出自《黄帝内经 · 灵枢 · 师传》，骨有余的作者是：王冰。 骨有余是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 骨有余的释义是：骨有余：指人的骨骼坚实有力，气血充沛，身体健康。 骨有余是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 骨有余的拼音读音是：gǔ yǒu yú。 骨有余是《黄帝内经 · 灵枢 · 师传》的第117句。 骨有余的上半句是：缺盆为之道。 骨有余的下半句是：以候□□。 骨有余的全句是

缺盆为之道出自《黄帝内经 · 灵枢 · 师传》，缺盆为之道的作者是：王冰。 缺盆为之道是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 缺盆为之道的释义是：缺盆为之道：指人体后背的缺盆处是督脉所经过的道路。缺盆，即位于人体肩胛骨下缘与脊柱之间的凹陷处，是督脉的重要穴位之一。督脉是人体十二经脉之一，具有调节全身气血、贯通阴阳的作用。因此，“缺盆为之道”意指督脉从缺盆处贯穿全身，起到重要的调节作用。

五脏六腑心为之主出自《黄帝内经 · 灵枢 · 师传》，五脏六腑心为之主的作者是：王冰。 五脏六腑心为之主是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 五脏六腑心为之主的释义是：五脏六腑，心为之主，即心脏是五脏六腑的主宰，是人体生命活动的中心。 五脏六腑心为之主是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 五脏六腑心为之主的拼音读音是：wǔ zàng liù fǔ xīn wèi zhī zhǔ。

歧伯曰出自《黄帝内经 · 灵枢 · 师传》，歧伯曰的作者是：王冰。 歧伯曰是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 歧伯曰的释义是：歧伯，古代传说中著名的医学家，被认为是《黄帝内经》的作者之一。'歧伯曰'即表示这是歧伯所说的话。释义：歧伯所言。 歧伯曰是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 歧伯曰的拼音读音是：qí bó yuē。 歧伯曰是《黄帝内经 · 灵枢 · 师传》的第114句。 歧伯曰的上半句是

善出自《黄帝内经 · 灵枢 · 师传》，善的作者是：王冰。 善是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 善的释义是：善：擅长，精通。 善是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 善的拼音读音是：shàn。 善是《黄帝内经 · 灵枢 · 师传》的第113句。 善的上半句是：黄帝曰。 善的下半句是： 歧伯曰。 善的全句是：黄帝曰：便病人奈何？歧伯曰：夫中热消瘅则便寒寒中之属则便热，胃中热则消谷，令人悬心，善饥

黄帝曰出自《黄帝内经 · 灵枢 · 师传》，黄帝曰的作者是：王冰。 黄帝曰是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 黄帝曰的释义是：黄帝曰：黄帝在诗中发言，表示黄帝在传授或阐述某种观点或教诲。 黄帝曰是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 黄帝曰的拼音读音是：huáng dì yuē。 黄帝曰是《黄帝内经 · 灵枢 · 师传》的第112句。 黄帝曰的上半句是：陷咽候见其外。 黄帝曰的下半句是：善。

陷咽候见其外出自《黄帝内经 · 灵枢 · 师传》，陷咽候见其外的作者是：王冰。 陷咽候见其外是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 陷咽候见其外的释义是：陷咽候见其外：指医生通过观察患者的咽喉状况，能够判断出其内在的病情。这里的“陷咽”指的是咽喉，而“候”则是观察的意思，“见其外”则表示通过外在表现来推断内在情况。 陷咽候见其外是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 陷咽候见其外的拼音读音是：xiàn