王冰

此先师之所口传也出自《黄帝内经 · 灵枢 · 口问》，此先师之所口传也的作者是：王冰。 此先师之所口传也是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 此先师之所口传也的释义是：此句意为：这是先师口头传授的。 此先师之所口传也是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 此先师之所口传也的拼音读音是：cǐ xiān shī zhī suǒ kǒu chuán yě。 此先师之所口传也是《黄帝内经 · 灵枢 ·

善乎哉问也出自《黄帝内经 · 灵枢 · 口问》，善乎哉问也的作者是：王冰。 善乎哉问也是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 善乎哉问也的释义是：善乎哉问也：赞美提问精妙而深刻。 善乎哉问也是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 善乎哉问也的拼音读音是：shàn hū zāi wèn yě。 善乎哉问也是《黄帝内经 · 灵枢 · 口问》的第7句。 善乎哉问也的上半句是：岐伯避席再拜曰。

岐伯避席再拜曰出自《黄帝内经 · 灵枢 · 口问》，岐伯避席再拜曰的作者是：王冰。 岐伯避席再拜曰是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 岐伯避席再拜曰的释义是：岐伯避席再拜曰：岐伯离开座位再次行礼说。 岐伯避席再拜曰是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 岐伯避席再拜曰的拼音读音是：qí bó bì xí zài bài yuē。 岐伯避席再拜曰是《黄帝内经 · 灵枢 · 口问》的第6句。

愿得口问出自《黄帝内经 · 灵枢 · 口问》，愿得口问的作者是：王冰。 愿得口问是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 愿得口问的释义是：愿得口问：希望能够通过口头提问的方式获得解答或知识。 愿得口问是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 愿得口问的拼音读音是：yuàn dé kǒu wèn。 愿得口问是《黄帝内经 · 灵枢 · 口问》的第5句。 愿得口问的上半句是：论阴阳逆顺六经已毕。

论阴阳逆顺六经已毕出自《黄帝内经 · 灵枢 · 口问》，论阴阳逆顺六经已毕的作者是：王冰。 论阴阳逆顺六经已毕是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 论阴阳逆顺六经已毕的释义是：论阴阳逆顺，六经已毕。释义：讨论了阴阳的逆顺关系，并完成了对六经的论述。 论阴阳逆顺六经已毕是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 论阴阳逆顺六经已毕的拼音读音是：lùn yīn yáng nì shùn liù jīng yǐ

余已闻九针之经出自《黄帝内经 · 灵枢 · 口问》，余已闻九针之经的作者是：王冰。 余已闻九针之经是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 余已闻九针之经的释义是：“余已闻九针之经”意为我已经听说了九种针灸的经典理论。这里的“九针”指的是古代针灸学中常用的九种针具，而“经”则指这些针具的使用原则和技巧。这句话表达了诗人对针灸理论的了解和认识。 余已闻九针之经是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。

辟左右而问于岐伯曰出自《黄帝内经 · 灵枢 · 口问》，辟左右而问于岐伯曰的作者是：王冰。 辟左右而问于岐伯曰是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 辟左右而问于岐伯曰的释义是：避开左右两侧，向岐伯询问。 辟左右而问于岐伯曰是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 辟左右而问于岐伯曰的拼音读音是：pì zuǒ yòu ér wèn yú qí bó yuē。 辟左右而问于岐伯曰是《黄帝内经 · 灵枢 ·

黄帝闲居出自《黄帝内经 · 灵枢 · 口问》，黄帝闲居的作者是：王冰。 黄帝闲居是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 黄帝闲居的释义是：黄帝闲居：黄帝在闲暇时居住。指黄帝在空闲时刻居住的地方。 黄帝闲居是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 黄帝闲居的拼音读音是：huáng dì xián jū。 黄帝闲居是《黄帝内经 · 灵枢 · 口问》的第1句。 黄帝闲居的下半句是：辟左右而问于岐伯曰。

十二经脉阴阳之病也出自《黄帝内经 · 灵枢 · 周痹》，十二经脉阴阳之病也的作者是：王冰。 十二经脉阴阳之病也是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 十二经脉阴阳之病也的释义是：'十二经脉阴阳之病也'的释义为：这是指人体十二经脉及其阴阳失衡所引起的疾病。 十二经脉阴阳之病也是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 十二经脉阴阳之病也的拼音读音是：shí èr jīng mài yīn yáng zhī

九者经巽之理出自《黄帝内经 · 灵枢 · 周痹》，九者经巽之理的作者是：王冰。 九者经巽之理是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 九者经巽之理的释义是：九者经巽之理，意为九种经气运行的规律。这里的“九者”指的是九种不同的经气，“经巽”指的是经气的运行和变化，“之理”则是指其运行的规律和原则。简言之，是指九种经气在人体内的运行规律。 九者经巽之理是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。